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국가권력과 종교(이기동)
신라시대의 불교와 국가 ( 이기백)
신라시대 국가불교와 유교 (이기백)
신라불교의 전래와 그수용에 대한 재검토 (백산학보)1977.22호
6세기초 신라의 희생례 (신종원) Ⅰ.머리말
Ⅱ.通說
Ⅲ.異說
Ⅳ.소결
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Thought\", 1969. 李錫浩外 譯, 中
國의 科學과 文明 II, 乙酉文化社, 1987. 1. 들어가는 글
2. 고려시기의 사회경제상황
3. 성리학 전래 이전의 고려유학
4. 고려 말 성리학의 도입과 형성과정
6. 덧붙이는 말
▯ 참고 문헌 ▯
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사상
1. 해석적 기원
2. 역사적 기원
Ⅳ. 서양의 주거
1. 고대주거
1) 고대근동
2) 고대 이집트
3) 고대 아시아
4) 고대 아메리카
5) 고대 그리스와 로마
2. 중세주거
3. 르네상스의 주거
4. 근대와 현대 주거
Ⅴ. 한국과 일본의 전통주거
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유교 삼교가 화합함으로써 꿈과 현실의 세계는 승화하여 하나의 세계 즉, 새로운 세계를 창조하게 된 것이다.
셋째, <구운몽> 사상은 현실적인 성격과 내세적인 성격의 조화를 이루도록 하였다.
성진이 불가의 계율을 파괴하는 술을 마시
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유교적인 선비정신이 근저에 까려 있다는 것을 알 수 있다. 이렇게 욕심 없고, 여유로운, 겸허한 인격이 형성되어야 우리네 백색의 아름다움을 감지할 수 있다. 이러한 인격은 불교의 여(如)사상이나 도교의 노장사상을 바탕으로 한 탈 세속적
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사상을 비교해 보라. 공자가 중국에 있어서 의 구원자가 아닌가?
2. 유교에서의 군자 사상과 기독교의 의인(성화된 인간)은 어떤 차이가 있는가?
3. 기독교와 유교의 사회변혁을 설명한다면?
4. 유교에서의 죄에 대한 개념은 무엇을 말하는 것인
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천주교를 이해하고 수용하는 데도 큰 역할을 하였다. 천조교의 신앙적 측면은 주자학의 객관적 합리주의보다는 양명학의 주관적 정감주의에 쉽게 동화될 수 있는 개연성을 지니고 있었기 때문이다. 결국 양명학은 유교와 천주교와의 사상적
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사상의 흐름에 대해 알아보았다. 한국사상은 단군에서부터 시작하여 현대에 이르기까지 한국인의 문화 정체성을 형성하는데 영향을 미쳤으며, 자연환경과 결합하여 독특한 사상체계를 발전시켜 왔다. 한국사상은 불교, 유교, 도교의 영향을
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사상의 흐름에 대해 알아보았다. 한국사상은 단군에서부터 시작하여 현대에 이르기까지 한국인의 문화 정체성을 형성하는데 영향을 미쳤으며, 자연환경과 결합하여 독특한 사상체계를 발전시켜 왔다. 한국사상은 불교, 유교, 도교의 영향을
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천주교가 들어와 남인 학자들을 중심으로 관심을 끌게 되었다. 천주교를 사학(邪學)으로서 비판하거나, 유교와 천주교를 절충해 이해하거나, 천주교를 신봉해 유교 의례를 거부하는 등 여러 가지 현상이 나타났다. 서학이 들어와 논쟁이 벌어
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