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요한 문제이다. 나또한 너무나 잡념이 넘쳐나고 고민을 제대로 하지 못했기에 많은 것들이 정리가 되지 않은 채로 혼란스럽고 외로웠다. 이 책을 통해서 위로를 받았다기보다는 새로운 희망을 가졌다. 지금의 시대를 살아가야 하는 내 가 가
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부터 거슬러 올라가 내면 깊은 속까지 파헤쳐진다. 내 성격은 원래 그랬던 것이 아닌 것이다. 정말 신기하지 않은가? 이 책을 완벽히 이해하려면 10번은 더 읽어봐야 할 것 같다. 그리고 이 후에도 앞으로 나 자신에 대해서 다시 한 번 뒤돌아보
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인간의 본능에 비추어보고 아무리 냉철한 사람이라도 감정을 배제할 수는 없다는 것을 근거로 들 때 삶에서 ‘공감’의 요소는 빼 놓을 수 없다. 다른 사람의 처지나 감정을 이해하려고 할 때 우리는 더 많은 것을 얻을 수 있기 때문이다. ‘
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생각하지 않고 있지 않은가. 현 시점의 음악도 이와 크게 다르지 않다고 본다. 대중들과 가까워지고 허세에 가득 찬 음악의 거품을 없앤 것도 분명 필요하고 좋은 일이지만 필자는 무엇보다도 말로는 잘 설명할 수 없어도 마음속에 무언가를
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을 요구하며 매너리즘에 빠질 수 있는 초기 기독교에 대한 냉정한 분석을 가능하게 한다. 그리고 이것이 이 책의 의의라고 생각한다. 로마 가톨릭에 대한 역사적이고 사실적인 분석은 교과서적으로 외우기만 하던 기존의 내용들과는 다른 날
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주는 존재였던 것 같다. 저자는 이러한 그의 독서 행위를 구전 문화와 책의 만남이라고 하며 그가 구전적인 전통을 출판된 서적에 투사하는 방식으로 독서를 했다고 주장한다. 글쓴이는 여기에서 더 나아가 그가 구전적 전통에 바탕을 둔 자
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인칭적인 혹은 2인칭적인 관전에서 할 수 있는 말이기 때문이다. 나는 나 스스로 위대하기보다 열정적이고 그로인해 행복한 사람이 되고 싶다. 그리고 지금보다 그 과정의 행복을 더욱 더 많이 느끼고 싶다. 이 위대한 개츠비를 통해서 앞으로
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이러한 고립화의 경향은 우리가 또는 다른 많은 나라에서 일본인에 대해 이해하려는 노력에 장애가 되어왔을 것이다. 그래서 수많은 제도를 일본에서 받아들이면서도 정작 일본인에 대한 우리의 이해가 부족했을 것이다. 그리고 그러한 일본
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만 느껴진다.
난 이 책을 읽으면서 세상의 반대쪽에 대해서 알게 되었고 마음이 아려오고 눈에는 눈물이 고였다. 이 책을 읽으면서 만난 수많은 어려운 아이들. 이런 이야기로 또 다시 만나지 않았으면 좋겠고 앞으로 행운만이 따랐으면 좋겠
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을 통해서는 해결될 수 없는 문제이자 인식의 한계이다. 타계한 르 고프를 이은 후계자들이 이 책을 토대로 논의를 전개한다면 연옥을 통과한 죽음과 연옥 없는 죽음을 비교하는 작업이 진행된다면 고인의 업적을 빛내는 일이 되지 않을까?
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