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것으로 생각된다. 이 중에서 보편적 설계는 신체적 정신적 능력이나 특성과 관련없이 누구나 쉽게 정보통신에 접근할 수 있도록 기기와 서비스를 설계하는 것을 말한다. 바로 이점에서 보편적 서비스 이념의 확대는 정보통신 복지화의 의미
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것을 많은 문화에서 이상적인 것으로 간주되어 지는 것으로 열정적으로 설명하고 있다. 예수의 가르침의 핵심은 누가복음에, 나머지 그리스도인으로 사회적 삶의 정수는 사도행전에 기록되어 있고(4:32-35), 소유의 나눔이 계속됨에 대한 모든
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기도 한다. 이런 운명 주의 적 풍토는 '굿'으로 인간의 모든 소원이 성취되기를 바라는 것과 같은 요행을 바라는 얕은 공리적 현세 주의적 신앙관을 형성하게 한다. 현세에 대한 욕구와 모든 되어지는 일들을 운명에 맡기며 그런 상황이 반복
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것이다.
④ 문명의 해체
- 문명의 붕괴는 문명의 해체로 끝나지만 해체 아닌 성장의 화석기를 초래하는 경우도 있다. 즉, 붕괴기의 문명이 강력한 재거(Rally)를 시도하면 몰락의 진행은 중지되어 이집트나 동양문명처럼 정체(화석화)하고 만다
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정신을 청산하지 못한 채 답습하고 있으며 해방 이후 범람하기 시작한 서구의 퇴폐적 물질문명과 외래 사상의 폐해는 민족 역사와 정신의 근저까지 흔들어 놓았다. 한단고기도 중요하지만, 우리에게 정작 중요한 것은 한단고기와 같은 책이
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시작되고 어디서 끊임없이 새로운 힘을 얻는지를 보여 주십니다. 우리는 성모님께 교회를, 교회의 사명을 그리고 사랑의 봉사를 맡겨 드립니다.
하느님의 어머니이신 성모님,
어머니께서는 세상에 참된 빛을,
당신의 아드님이시며 하느님의
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것이다.
1980년 11월부터 베이징[北京]에서 이들에 대한 공개재판이 시작되어 1981년 1월 결심(結審)을 보았다.
장칭·장춘차오에게는 사형을, 야오원위안에게는 20년 징역, 왕훙원에게는 무기징역을 각각 선고하였으나, 장칭 ·장춘차오에 대하
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극히 좁은 범위 안에서의 해부학적, 생리학적 차이가 있을 뿐이다. 1. 문화 개념이 인간 개념에 미친 영향
2. 문화의 층위적 개념
3. 문화개념의 다양성
4. 다양한 문화이론
5. 문화의 성장과 정신의 진화
6. 인간 진화에 대한 견해
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것이다. “너희는 내 얼굴을 찾으라 하실 때에 내 마음이 주께 말하되 여호와여 내가 주의 얼굴을 찾으리이다”(시27:8)
누군가 한 말이 생각난다.
“모든 영성은 하나님을 올바르게 아는데서 시작되며,
모든 오류는 하나님을 올바로 이해하지
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것도 그의 정신적 고귀성이 그것을 방해했기 때문임을 알 수 있었다. 결국 Julien 이 궁극적으로 추구하고 있던 것은 행복이라고 할 수 있는데 그가 사회적 성공을 통하여 행복을 얻을 수 있을 것이라 생각한데서 그의 비극이 시작 된 것이라 할
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