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유래(1896년 근대 올림픽 정식 종목)
페르시아 군대의 2차 원정 (BC490) 그리스 본토의 동해안 마라톤 평야에 진을 침, 아테네는 대군을 막기 위해 필립피데스를 스파르타로 보내 구원을 요청하지만, 종교상의 이유로 거절당함. 밀티아데스 장군
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전통을 유지해 온 것을 볼 수 있다. 앞으로 우리의 과제는 이러한 각 교단의 예배신학적인 장단점을 구체적으로는 지적하고 논 할 수는 없지만 교단마다의 신학적 독특성과 성례전에서 나타난 내용들은 우리로 하여금 하나님의 은혜를 지향
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제사를 지내는 것에도 장자계승권이 강하지 않았고, 재산상속에서도 남녀균분이 일반적이었다. 이러한 전통적 관습에서 가부장제의 중국 가족제도를 모범으로 한『가례』의 완전한 시행은 쉽지 않았다.
『가례』의 시행은 효의 개념을 중
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전통적인 기독론을 충실히 따르고 있다.
일반 교의학에서는 그리스도의 직능이라고 해서 세가지로 나누어 말했다.
첫째는 대제사장적인 직능이요,
둘째는 왕적인 것이요,
셋째는 예언자적인 것이다.
이것을 바르트는 속죄론의 세 형태라
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전통이 있어 BC 6세기의 에피카르모스는 이미 그리스 희극의 특색인 토론(討論:agon) 형식의 작품을 썼다. 아테네의 고희극(古喜劇)은 BC 487년부터 주신(酒神)의 제사에 공식으로 상연되었다. 동물로 분장한 합창대나 제사의 비속한 소란 속에도
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전통적으로 部落祭나 墓祭에 여성은 참여할 수 없었으며, 각 가정에서 지내는 忌祭祀에는 가풍에 따라 여성의 참여를 허용하는 경우도 있었으나 여성은 대체적으로 부엌에서 음식을 장만하는 역할만 하였으며 제사상을 차리는 일부터 의례
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제사장론과 평신도 선교
-종교개혁의 시대적 배경 이해
마틴 루터의 평신도 선교
루터의 만인제사장론
John Cavil (1509 -1564)의 평신도 선교 연구
칼빈의 평신도 선교론
칼빈의 만인제사장론
칼빈의
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제사상 또는 경제정책의 체계를 중상주의(merchantilism)라고 한다. 처음에 이들 국가에서는 금이나 은과 같은 귀금속이 바로 부(富)라고 인식하여 국내 및 식민지의 금과 은을 채굴하는 것이 주요 정책과제였다. 중상주의는 차츰 금과 은 등을 부
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단독으로 결정할 수 없다는 점이다. 모든 성도는 제사장으로 교회의 일을 결정하는 데 참여한 권한과 의무를 지닌다. 개혁교회는 이 성경 전통에 근거하여 당회, 제직회, 공동의회 등의 민주적 의사결정 절차를 제도적으로 계발하였다. 성도
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전통을 답습하는 데 머물렀던 반면 왕건세력은 새로운 사회에 대한 전망을 제시하고 골품체제와는 다르거나 반대되는 사회체제와 정치체제를 창출하였다.
Ⅲ. 결론
처음부터 호족 세력들이 전면적으로 신라와 신라 중앙 정부를 부정했다고
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