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사서오경, 심경, 근사록 등 성리학 위주의 교과로 되어 있었다.
5. 성균관, 향교와의 차이점
① 성균관과 향교는 관학교육기관이며, 문묘제례를 함
② 서원은 문묘제례는 하지 않고 1명의 명유공신에 제사를 지내며 후진 양성 교육 담당
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제례
제1장 기념의 구별과 가입
제2장 기념주의 자격 급 제계
제3장 기념시의 공물
재4장 영상 역사 급 사당
제5장 각종 의식
제6장 절약과 보시
제6편 유공인 상제례
제1장 유공인
제2장 희사위
제3장 열반기념일 급 사당
제4장 추도 급 착복식
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제사 풍습과 종가집을 옹위하는 풍습(물론 조선조 멸망 이후에는 상당히 쇠퇴하긴 했지만)은 주나라의 이러한 종법제도의 유습에서 기인하고 있는 것입니다.
지금도 우리 생활 속에 남아있는 그러한 제도들을 생각해 보면 종법제도의 영향
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제례용으로 보이는 고대의 점토인형과 향로, 납골함 등이 수많은 유적지에서 발견되고 있다. 고대 멕시코에서는 무덤 속에 고인이 쓰던 물건들, 그리고 수많은 점토인형을 함께 봉헌하는 관습이 있었다. 그래서 대부분의 점토인형들은 무덤
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제례의 차림은 벽을 향해 차리지 말고 나를 향해 차리도록 하라.”는 향아설위(向我設位)법을 반포하였다. 향아설위란 제사를 지낼 때 위패와 밥그릇을 벽 쪽에 갖다 놓았던 이제까지의 고금동서의 일관된 제사 양식인 향벽설위를 바꾸어, 제
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제사중시풍조는 주택에도 영향을 미쳐서 주택내에도 사당을 짓고 제사를 지냄. 주택 내의 사당을 가묘라고 부르고, 집안으 조상만이 제사 대상.
주자의 <家禮>에 명시. 17C후반 <가례서기>가 널리 보급되면서 주택에 확산.
① 집을 지
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제사 음식은 형제들끼리 나눠서 만든다=고기랑 과일은 첫째가, 국은 둘째가, 나물이랑 제례 용품은 막내가 준비하는 식으로 장만할 음식을 나눈다. 추석 당일의 가사 노동을 줄이고 함께 즐기는 시간을 가질 수 있다. 음식은 먹을 만큼만 간소
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왜이리 어려운지.... 우리나라음악을 자주 들어보지 않아서 그런 것 같다. 제사때 이 한 곡만 쓰는 것도 아닐텐데 음악이 길어서 놀랐다. 한 곡이 이렇게 긴데 전부다 들어보면 얼마나 길까? 한번 종묘제례악 음악을 처음부터 끝까지 들어보고
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제사를 지내는 것과 때를 같이 하여, 창원부사가 관속들과 성묘제례하고 관기로 하여금 추모의 춤을 추게 하며 군노 이모가 황시헌의 순절 모습을 재현해 보인 것이 계기가 되어 전해졌다.
그러다가 어떠한 연유에서인지 이 행사가 사라지게
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제례와 학식에 통달한 브라만 계층에게 촌락과 토지를 하사하고, 국왕을 위한 제사와 거주지역의 사회질서를 유지하도록 위임하여 촌락마다 브라만 계층을 중심으로 하는 사회가 성립되었다. 이렇게 힌두교는 굽타 왕조 때에 국가의 후원을
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