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조선혼례를 점필 재가 이어받아서 조선혼례를 굳게 지켰다. 그 경로는 이러했다. 포은이 야은에게 전했고, 야은이 강호에게 전했고, 강호가 그의 아들 점필재에게 전했던 것이다. 이 말인즉, 인조시대 선비 오휴당 안신이 지은 김점필재라는
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왕 4년(1318)에 혁파되어 고려시대의 지방통치는 종래의 지방관-향리-농민(지방군현민)이라는 장치와 사심관-향리-농민이라는 기구의 이중적 조직에서 전자의 지방관제로 일원화되었던 것이다. 목 차
군현제도
1) 경 · 도호부 · 목과 군
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시대에 따라 이익(李瀷)을 대종(大宗)으로 하는 경세치용파(經世治用派) 로서 토지제도 및 행정기구 등 제도상의 개혁을 주장하는 학파, 박지원(朴趾源)을 중심으로 하는 이용 후생파로서 상공업의 유통, 생산 기구 등 기술면의 혁신을 지표로
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시대의 위인으로만 그치는 것이 아니라 그들도 우리와 같은 인간이고 감정이 있었고 나름의 삶이 분명 있었다는 것을 어쩌면 당연한 이 점을 피부로 많이 느끼게 된 시간이었다. 그래서 그만큼 의미 있고 미련이 남는 것 같다. 1. 서론
1.1
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시대적 상황과 사상적 맥락
2. ‘유자’에 의한 통치론
II. 정도전 정치사상의 경세적 맥락과 유자
1. 신유학적 개념 틀의 도입과 불교 비판
2. ‘수기치인’의 구도에 따른 이해
3. 민본주의와 부국강병 - 유·법의 융합 -
III. 유교적 관료
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일상생활 중 아무렇지 않게 접하는 자기는 중국에서 1700년 전 물을 흡수하지 않는 최초의 그릇으로 발명 된 것으로 산업혁명과 더불어 식탁을 바꾸었다. 오늘 날에 와서는 인류의 욕망과 그것을 현실로 만든 문명교류의 역사가 담겨 있는 자
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자주성을 보여준 인물은 신라 김대문, 고려 이규보, 조선 서거정 등이다.
90. ③
신라 말의 도당 유학생이며 6두품의 신분으로 골품제도의 모순을 인식하고 개 혁을 추구했던 최치원에 대한 글이다.
내신문제연구소 객관식61~90
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호칭인 '御間城入彦(미마키 이리비코)란 가야를 일컫는 미마나(任那)인 '미마' 지역의 궁성에 거주하였기 때문에 붙여진 이름으로 해석하고 있는 점에서 엿볼 수 있다.
결국 에가미 나미오는 임나일본부설의 지지자 가운데 한 사람이며, 나아
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시대에 엄청 유행하였고, 전족대회인 새각회를 열기도 하였다. 전족을 결혼할 때 무척 중요시 여겼고, 하나의 계층을 표현하는 상징이기도 하였다. 전족은 상류층에서부터 시작해서 하층민으로 내려왔고, 이것은 한족을 상징하는 하는 것으
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특징과 타 문명 수리체계와 다른 점
2.4.2)시대별 중국의 수리체계
2.4.3)상황별 중국의 수리체계
2.4.4)몇 개 특징적인 수리체계의 예
3) 결론:
4) 참고문헌
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