|
조선 500년을 재현한 곳이다. 민속촌에는 230여 채의 각 도 농가와 그 생활양식, 당시의 관가, 지주의 저택, 양반가옥 등 왕조시대의 생활역사가 펼쳐져 있어 외래 관광자가 우리문화를 이해하는 데 중요한 관광자원이다.
판문점이나 전적지관
|
|
|
시대상황을 토대로 살펴보았다. 그리고 그의 이런 삶 속에서 쓰여진 『사씨남정기』와『구운몽』에 대해 중점적으로 이야기 하고자 했다. 물론 『사씨남정기』는 그 스스로 충분한 문학적 가치를 가지며, 현재 우리의 삶과 결부시켜 봤을 때
|
|
|
시대는 끝났다고 봐야 할 것이다. 도시는 사회의 공간적 구현체다. 도시는 그 사회의 특징과 문제를 적나라하게 드러내 보여준다. 우리는 그 동안 서울의 변화된 모습을 지켜보면서 그 사실을 인식해 왔다. 또한 도시는 그 공간안에서 수많은
|
|
|
시대의 문학이라는 점이다.
요컨대 개화기 문학은 우리 근대문학의 탄생에 있어 중요한 출발점이 되었으며, 여기에 그 문학사적 의의가 있는 것이다.
# 참고 문헌
- 김윤식, 김우종 외, 『한국현대문학사』, 현대문학, 2003.
- 홍일식, 『한국개
|
|
|
시대에도 남사당패같이 민중 속에서 생겨나 철저히 민중의 의지를 대변하는 집단이 존재했던 것이다. 당시의 근대적 상황에서 어찌보면 나름대로 부정적인 요소가 개입되어 있는 남사당패의 발생은( 땅을 잃은 농부들이 유리걸식을 하다 기
|
|
|
왕궁 본래의 모습으로 재정비하여 국민교육의도량으로 활용하고자 창경궁 중건을 결정.
<중건기본방침>
1.창경궁의 편전인 문정전및 그 주변건물과 명정전 북편의 월랑지를 복원하여 조선왕조의 정전중 가장 오래된 명정전 일곽이원형
|
|
|
시대를 살아가는 한 지식인의 자세는 그 사회의 사표(師表)가 되어야 하고 등불이 되어야 함은 두말할 필요도 없다. 우담 정시한 선생이야말로 불의(不義)와 타협하지 않고, 성현(聖賢)의 말씀을 실천궁행(實踐躬行)하며, 공리(功利)를 탐하지
|
|
|
중요성을 강조하는 표현이다. 1. 무속의 성격
2. 한국 무의 역사적 개관
1>선사~삼국
2>고려~조선
3>일제~현재
3. 현재 한국의 샤머니즘
4. 무의 유형과 분포
5. 굿의 종류와 명칭
*형태에 따른 분류
*내용에 따른 분류
|
|
|
마땅할 것이다. 제 3 장 < 망 국, 1905~1945년 >
- 조선왕조의 종말
- 행적식민주의: 근대화인가 착취인가
- 한국 민족주의와 공산주의의 발생
- 개발식민주의
- 식민지의 압력솥
- 저자의 한국 현대사 해석에 대한 개인적 의견
|
|
|
시대적 배경으로 한 영화이다. 하지만, 다른 것이 있다면 기존의 역사적 내용에 관상쟁이 내경의 관점을 덧붙인 팩션 영화라는 것이다. 특히나 사주, 손금등과 더불어 사람의 미래를 예언하고 길흉화복을 점치는 시금석 역할을 오랫동안 해왔
|
|
메뉴펼치기
