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시대
고려시대에는 여름철 궁중 음식으로 즐겨 먹었다. \'속열탕\'이라고 불리며, 더운 날씨에 쇠약해진 몸을 보양하는 데 효과적이라고 여겨졌다.
3) 조선시대
조선시대에는 명나라 사신 접대 음식으로도 등장했다.
\'삼계죽\'이라고 불리며,
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조선 왕조 후반기의 불교는 전반적으로 완전한 회통의 뜻을 잘 실현시키지 못하였다.
조화와 화해의 강조라는 것은 물론 바람직한 가치라고 말할 수 있을 것이다. 그러나 그것이 기존 권위에의 순종, 진리에 대한 적극적 탐구열이나 치열함의
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조선조는 실은 유불이 공존했으며 도교도 정신생활에 상당히 깊이 침투되어 있었음을 짐작할 수 있다. 하여튼 유학은 국교의 지위를 누리면서 정치이념으로서 사상계 전반을 지배했다.
─참고문헌─
고영진, 1997 「성리학의 이해와 왕도·
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조선시대의 국시(國示), 예악(禮樂)
Ⅱ.예(禮), 악(樂)
1.예(禮)
2.악(樂)
Ⅲ. 儒學에서의 禮樂․禮樂制度
1.《예기(禮記)》
2.《시경(詩經)》
3.《논어(論語)》
4. 공자(孔子)
5. 순자(荀子)
Ⅳ. 禮樂과 政治
1. 예악의 정치
2. 禮
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일상생활에 필요한 도덕규범을 스스로 깨닫고 실천하게 하려는 의도로 보급되었다. 조선사회가 발전함에 따라 유교사회로 차츰 고정되어 가면서 ‘소학’을 통한 실천적인 삼강오륜이 대중교육과 사회윤리 형성에 미친 영향은 지대하였다.
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왕실만을 위한 원찰이었다. 비록 정치적으로는 유교를 받아들였지만, 여전히 왕실은 불교를 숭상하고 불력에 의지하려고 했었다. 이러한 이중적인 잣대는 숭유억불 정책을 편 조선시대에서도 찾아볼 수 있다. 따라서 문무왕은 감포 앞 바다
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조선시대의 전통색채는 음양오행설에서 기인된 유채색을 주로 사용했던 지배계급 사회의 엄격한 정색주의 관념과, 색채사용이 엄격히 통제되어 무채색을 생활색채로 자연스럽게 받아들였던 피지배계급사회에서의 무채색 관념으로 나뉠 수
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호칭을 사용하게 되었다.
→가족에 관한 호칭, 친척에 관한 호칭, 학교ㆍ직장 등 단체생활 속에서의 호칭,…
지금 우리가 부르는 호칭은 조선시대에 정착한 남존여비사상 등의 유가적 폐습에서 비롯한 것이기는 하나 수백 년에 걸쳐 이루어
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조선시대의 궁궐 생활을 조금이나마 알 수 있었던 시간이었다. 또한 조선왕실의 문화뿐만 아니라 태조 이성계부터 시작되어 약 500년이란 긴 시간동안 존속하여 국권피탈로 막을 내린 아쉬움이 큰 조선시대이지만 강력한 왕권을 지닌 영,정조
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조선시대 새로운 왕조의 차 문화는 임진왜란을 겪으면서 경제적 어려움으로 인해 소박한 형태로 변화하게 된다. 수없이 밀려드는 전란으로 인한 경제적 어려움, 그리고 차문화를 주도했던 사찰의 급격한 몰락은 조선시대 차산지의 폐쇄를 불
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