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조선영토임을 일본 정부 자신이 소상하게 밝히고 있다.
1785년의 삼국접양지도에는 독도와 큰 섬인 울릉도는 둘 다 조선영토로 표기하고 있다.
<삼국접양지도>
지도 밑에 표기된 글귀는 이 섬들이 우리나라 마지막 왕조 때 조선영토임을
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왕비 적의
적의는 조선시대 여성 최고 신분의 복식으로,
조선 말까지 왕비와 왕세자비의 궁중 대례복으
로 사용되었다. 원래는 붉은색 비단으로 지었으
나 1897년에 왕과 왕비가 각각 황제와 황후로
승격되면서 짙은 청색으로 바뀌었다. 친애
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조선시대의 왕족들의 문화를 몸소 느낄 수 있었던 것 같다.
그리고 창덕궁에 대해 더 많은 홍보가 이루어지면 좋겠다는 생각을 가지게 되었다. 달빛기행이나 비원은 금방 티켓이 팔리지만, 외국인들에게 접근하기 어려웠다. 특히 달빛기행은
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조선 후기의 직물제가 대부분인데, 중국에서 제작된 일반적인 번의 형태보다 간략화되면서 한국적인 조형감이 추가된 것이 특징이다. 즉 번신(幡身)은 상하가 긴 직사각형이고 번두(幡頭)는 이등변삼각형이 변형되어 꼭지점 부분의 모서리가
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왕에 대한 충정어린 울분
민간에서 불려지던 민요를 7언절구로 번역하여 小樂府(소악부)펴냄.
(고려가요인 장암,사리화,수정사 등)
*圃隱(포은) 정몽주, 冶隱(야은) 길재, 陶隱(도은) 이종인-三隱
*牧隱(목은)이색-조선시대 사림파에 영향==>
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왕실의 조상이 숨 쉬는 종묘보다 백성의 안정을 더 크게 생각했던 조선시대처럼 국민이 주인인 나라인 대한민국에서 옛 정취가 물씬 풍기는 사직단을 맞길 기대하며 글을 마친다. Ⅰ. 서론
1. 연구목적
2. 연구 범위, 대상
3. 연구
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왕권 체제 유지와 안정을 위한 정책으로, 일본 강점기 시대는 식민지 통치를 위한 정책의 하나로, 미군정 시기는 해방 이후의 군정 정치를 위한 성향으로, 군정부 시대는 군부의 정당성과 홍보의 수단으로 경제개발을 부르짖던 시대는 경제의
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시대에 들어와서도 왕실의 비호 속에서 수행과 포교를 겸하며 고려사회를 위해 헌신적으로 노력한 비구니들도 상당히 많았다.
조선시대에는 불교정책 자체가 숭유억불(崇儒抑佛)의 큰 틀을 벗어나지는 못하였지만 그러면서도 왕실의 호불(
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조선시대에는 고려시대의 가람 형태를 그대로 따르고 있으나, 억불정책으로 불교건축이 많이 위축되고 산속으로 숨어들면서 산지가람이 주류를 이루었다. 특히 이전의 불교건축이 주로 익공식(翼工式)으로 지어진 데 비해 다포식(多包式)이
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왕권을 견제할 힘을 갖추고 있었다고 봐야해요.
아쉬운 점은 성리학이 조선의 정치사와 뜻을 같이 했더라면 더 나은 과거가 있지 않았을까 하는 것이에요. 숭고한 학문을 나라와 백성들을 위해 쓰지 않고 오직 당파싸움의 우위를 위해서만
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