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원불교 정전, 교의편 제 2장, p27
한정원 - 원불교 신의 의미에서 본 공부, 원광대학교 원불교 사상연구원, 1994
한기두 - 원불교 정전연구, 원광대, 1996 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 사은(사은사상)의 세계관
Ⅲ. 사은(사은사상)과 법계연기
Ⅳ. 신앙대
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불교학개론』 교양교재편찬위원회 , 동국대학교출판푸 (2002:서울)
6.『불교성서』홍순철, 관음출판사 (1999:서울)
7.『부처님생애』강건기, 부처님세상 (2002:서울) 서론-1) 부처님 탄생 당시의 시대적 배경
-암흑의 전제군주제
-사회․문
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종교적 신앙에서 나왔다고 주장할 때 그들은 도덕적 문제에 관한 결정을 먼저 내리고 난 후에, 성서나 교회의 전통을 그들이 이미 내린 결론을 뒷받침하는 방법으로 해석하므로 문제가 생기는 것이다. 예를 들어 임신중절과 같은 도덕적 문제
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성서해석)의 시대별 특징
1. 교부시대
1) 알렉산드리아 학파
2) 안디옥 학파
3) 서방 해석학파
2. 중세시대
3. 종교개혁시대
1) 루터(Luther)
2) 멜랑톤(Melanchthon)
3) 칼빈(Calvin)
4) 로마교회
4. 신조주위 시대
1) 소시너스파
2) 콕세어스파
3) 경
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기독교 교육프로그램」 김숙령, 송영란 교육아카데미 P181~205 참조
참고자료
ㆍ「복음주의 기독교 교육론」 베르너 c. 그랜도르
ㆍ「활동중심 유아 기독교 교육프로그램」 김숙령, 송영란 교육아카데미
ㆍ「21C 영적 흐름과 한국교회의 기초화
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불교결사운동], {史學志}, 제10집, 단국대학교, 1976, P.167. 한보광, [신앙결사의 유형과 그 역할], {불교학보}, 제30집, 동국대학교 불교문화연구원, 1993, P.165.
26) 계는 그 모임의 성격이 종교적인 것 뿐만 아니라 경제적인 측면이 강조 되고 있으나,
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종교적인 기적을 합리성과 현실성의 영역으로 끌어들이기 때문에 종교적인 기적과 자연적인 기적을 항상 혼동하는 것이다.
참고문헌
김창락(2002), 한국인을 위한 최신 연구 신약 성서 개론, 대한 기독교서회
리 스트로벨(2002), 예수는 역사다,
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불교의 신을 전하였음을 나중에 깨달았던 것이다. 막스 뮬러는 “불교의 열반은 무의 세계이며 평민들이 구원에 들어가기는 거의 불가능하지만 기독교의 하늘나라는 분명한 존재의 세계이며 평민의 종교임을 말해야 한다”고 주장하였다.
2.
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종성. 신학적 인간학. 서울: 대한기독교출판사. 1979.
윌리엄 A. 스코트. 개신교 신학 사상사. 김쾌상 역. (서울: 대한기독
교출판사). 1988.
이창우 편역. 철학의 하나님. (서울: 성광문화사). 1978.
정하은. 한국근대화와 윤리적 결단. (서울: 대한기
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유교지식인의 현실인식, 14세기 고려의 정치와 사회
ⅲ. 박홍식, 유교의 종교관
ⅳ. 사중명, 김기현 옮김(1998), 유학과 현대 세계, 서울 : 서광사
ⅴ. 조남욱 외(1999), 현대인의 유교 읽기, 아세아문화사
ⅵ. 최근덕(1992), 한국유학사상연구, 철학과
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