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기준을 인간의 주관적 판단에 있다고 보았습니다 그러나 소크라테스는 인간 본성에서 나온다고 보았죠.
제자인 플라톤은 정의를 인간 이성에 찾으려고 했습니다. 정의는 인간이 공동생활에서 분수를 지키며 사는것이라고 했습니다.즉 개인
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기 다름)
이이의 사상의 의의는
1.' 이'와 '기'의 양자가 서로 의존 보완관계를 유지하면서 조화됨을 강조
2. 사회적, 윤리적 갈등돠 불균형 해결에 시사점 제공 1. 이이 [ 李珥 , 1536~1584 ]
2. 이이의 사상
【정치사상】
【철학사상】
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철학성을 보충하기 위해 사용한 것은 이(理)와 기(氣)와 같은 관념이었고 신은 아니었다. 이들의 목적은 공부와 수양으로 성인이 되는 데 두었다.
중국의 왕조가 성리학을 국가 정통학문으로 받아들여 보호한 이유는 주자의 주리론 입장 때문
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새로운 이론을 제기하여 성리학의 다양한 발전이 전개되었다. 퇴계의 호발설(互發設)에 따른 이기이원론적 이론은 기로부터 이가 발동의 주체로서 독자성을 확보하는데 특징이 있는 만큼, 주리론의 성격을 명확히 정립시켜 나갔다.
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이론을 필요로 하였고 이황의 이론은 이러한 시대적 요청에 독자적으로 부응한 사상이라 할 수 있다. 위에서 살펴본 바와 같이 이황의 사상적 특징은 양명학을 배척하고 주자학의 입장을 취하며, 주리적 이기이원론의 철학을 견지하면서 사
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사고는 개인의 도덕 이념을 실현하는 것이 사실은 사회 전제이지만 개별자의 역할을 중시함으로써 기존의 사회규범은 그대로 두고 개인에게 책임을 묻는 방식이다.
으로 흘러갈 가능성이 크다.
Ⅴ.결론
조선철학을 주리론과 주기론으로 가르
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이론가 정약용, 이끌리오, 2005
▷ 과학원 철학연구소, 정다산 연구, 한마당
▷ 율곡학회, 율곡이이사상과 철학의 이해, 교육문학사상의 특징 편
▷ 황의동, 한국의 유학사상, 서광사 Ⅰ. 조선시대의 교육기관 성균관
Ⅱ. 조선시대의 교육
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기지 않았다. 정약용의 철학은 리기론 위에 서 있지 않다. 그는 인간과 세계를 연속적으로 읽어서는 인간의 실상을 적절히 이해할 수 없다는 자각에서 성리학의 구상을 벗어 던졌다. 정약용은 주희의 사유, 그리고 주희의 사유를 충실히 정돈
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생각할까?
4. 도가의 무위가 은둔이 아니라 적극적 사회 변혁의 이론이라고 할 수 있다면 그 이유는 무엇인가?
5. 불교의 공은 현실을 부정하는 논리인가?
6. 수양의 방법으로서의 퇴계의 경과 율곡의 성은 어떠한 차이를 가지는가?
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기론 유기론(唯氣論) - 우주에는 오직 생의로 충만한 氣하나뿐이고, 기의 능동적 움직임에 의해 우주 만물이 생성되고 움직여질뿐 사물의 배후에 보편적 법칙은 없다고 봄.
으로 발전→최한기의 개화 철학에 영향
(3)성리학을 비판하고 새로운
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