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理가 되어 나타난다.<인설> <옥산강의>는 모두 이 인의 예지를 천지.자연의 元.亨.利.貞과 등치시키고 있다.원형리정은 元으로 총괄되어 仁이 되는 것이므로 존재의 궁극은 주체의 궁극과 합일한다.
주자의 성정론은 정이천의 仁은 性
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격물치지의 경우에는 주자학에서는 \'선지후행(先知後行)\'의 개념으로 파악하였으나 왕수인은 \'지행합일(知行合一)의 개념으로 파악
·주자학이 실재론적 학문이라면 양명학은 관념론적 --> 그대로가 관념으로 존재하고 마음 안에 있지 않
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태극, 천명, 음양, 오행권을 설정하여 인간의 심성을 연역해 내고 있다. 가운데 가슴 부분에는 理의 근원과 氣의 근원을 대립적으로 배열하고, 理로부터 순선무악(純善無惡)의 사단(四端)을 연역하고, 氣로부터 유선유악(有善有惡)의 정(情)을
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론은 임성주(任聖周)의 \'성즉기\'(性卽氣)의 명제로까지 발전하게 되는데, 임성주의 사상은 기일원론, 곧 유기론(唯氣論)이라는 점에서 주기론과는 구별되어야 할 것이다. 1. 퇴계와 율곡의 생애
2. 사단칠정과 이기론
3. 주리론과 주기
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심성론으로 전개되는 계기가 되었다. 1. ????중용????의 성립과 주자의 해석
1) ????중용????의 성립과 특징
2) 한·당 유가(儒家)의 ????중용???? 해석
3) 주자의 ????중용???? 해석
2. 회재의 ????중용구경연의????의 분석
1) ????중용구경연
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대학장구상설을 완성하고 8월에는 윤경조의 서간에 답하여 신성에 대한 개호문제를 논하였다, 7월에 중용장구상설과 주역본의상설을 완성하였다, 그리고 59세 되던 해 서집전상설을 완서 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 생애와 사상
1) 생애
2)
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3. 황제의 문화
4. 요순의 문화
Ⅱ. 선진유학
1. 공자
2. 맹자
3. 순자
Ⅲ. 도가사상
1. 노자
2. 장자
3. 청담사상
4. 도교사상
Ⅳ. 제자 철학
1. 묵자
2. 양주
3. 명가
4. 법가
Ⅴ. 송대 성리학
1. 소강절
2. 주렴계
3. 정이천
4. 주자
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주자학이외에 중국과의 외교와 문물제도정비에 필요한 詞章學과 훈고학등이 원용되기도 하였다. Ⅰ. 고려후기 사회
1. 元의 간섭과 정치체제의 변동.
. 정치세력의 재편
Ⅱ. 고려후기 개혁정치의 전개와 그 성격
<고려후기 개혁정치
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성호 이익
Ⅰ. 성리학과 실학
(1) 성리학
(2) 실학
Ⅱ. 율곡 이이
(1) 생애 및 저작
(2) 이기론
(3) 심성론
(4) 수양론
(5) 교육사상
Ⅲ. 성호 이익
(1) 생애 및 저작
(2) 비판적 학문정신
(3) 실득지학
(4) 사회개혁사상
(5) 교육사상
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3. 루소의 교육사상
4. 헤르바르트의 교육사상
아리스토텔레스 등 내용추가 다른 교재를 통해서
1. 공자의 교육사상
2. 맹자의 교육사상
3. 주자와 성리학의 교육사상
4. 퇴계 이황의 교육사상
5. 율곡 이이의 교육사상
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