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주자학, 예문 서원
최진덕(2000), 주자학을 위한 변명, 청계
한국의 철학 7(1978), 퇴계철학에서의 俚의 개념 - 주자설과의 비교
中和堂(1995), 朱子大全 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 주자의 일생
Ⅲ. 주자의 세계관
Ⅳ. 주자의 이기론
Ⅴ. 주자의 태극론
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죽이는 짓
Ⅱ. 주희의 세계관
1. 理(太極)는 形而上, 氣(陰陽)는 形而下
2. 陰陽의 대립
3. 格物窮理
Ⅲ. 주희의 철학사상
Ⅳ. 주희의 이기론
1. 理의 動靜
2. 理의 二重構造
3. 中國思想通史의 理분석
Ⅴ. 주희의 심성론
참고문헌
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사상의 深層 연구, 우석, 1986
◈ 이원명, 고려시대 성리학 수용 연구, 국학자료원, 1997
◈ 정인재, 원대의 성리학, 동양문화19, 1979
◈ 한국역사연구회, 조선의 성리학과 농민, 한국사강의, 한울, 1989 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 성리학(주자학)의 정의
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학》이다. 여기에 필요한 교재로 이 《소학》이 집필되었다. 옛 고전에서 일상적인 생활예정과 감화를 줄 만한 이야기를 엮어 청소년의 덕성 교육의 교재로 삼으려고 편찬하였다.
※ 참고문헌
이동희, 《주자 동아시아 세계관의 원천》, 성균
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학술
Ⅴ. 헤겔의 실천적, 이론적 태도
Ⅵ. 헤겔과 주자의 세계관 비교
1. 객관적 관념론 - 주자와 헤겔
1) 이理(태극)는 형이상, 기氣(음양)는 형이하 - 주자
2) 절대이념은 자연을 통해 자신을 발현시킴 - 헤겔
2. 현상은 대립하여 진일보한
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학이나 서학에 몰입한 실학자도 있었다.
실학사상은 19세기 후반에 개화사상으로 연결되어 근대사상 형성의 주류로 기능하였다. 실학의 민족주체의식과 실용정신, 비판정신, 개방정신은 근대사상의 면모로 손색이 없는 것이다. 즉, 실학사상
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학의 사상사적 의의
실학은 다변화을 요청하는 조선후기사회에서 주자학에 대한 비판과 보완적 기능을 동시에 수행하며 전개되었다. 실학은 주자학 유일주의를 거부하고 주자학적 세계관에서 벗어나 새로운 각도에서 인간과 세계를 해석하
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사상과 중국문명 : 葛榮晉 외, 葛榮晉 외, 예문서원, 1993
3. 도교 : H. G. 크릴, 김용수 역, 예문서원, 1993
4. 도교와 신선의 세계 : 窪德忠, 정순일 역, 법인문화사, 1993
5. 노자철학의 연구 : 김진배, 사사연, 1991
6. 도교와 과학 : 도교와 과학, 비봉
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사상연구회(2000) 도설로 보는 한국 유학, 예문서원
황의동(2001), 송준길의 성리학 연구, 새한철학회
이원명(1997), 고려시대 성리학 수용 연구, 국학자료원
김태영, 여말선초 성리학 왕정론의 전개, 조선시대사학보, 2000
고영진, 15 · 16 세기 주자
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세계관인간관을 전개하고 있음을 알 수 있다.
김시습의 성리학이 지닌 이러한 성격으로 말미암아 김시습은 당시의 정치적 현실에 불만을 가지고 있던 南孝溫洪裕孫 등 소위 淸談派를 형성한 유학자들 및 成宗代에서부터 주자학적 명분론을
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