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론 해석을 둘러싼 논변부터 시작해서 순정주자학고수와 탈주자학적 학문경향간의 갈등,도학과 실학의 갈등-이 논문에서는 실학은 전혀 언급하지 못했다.- 보다 세부적으로는 호론과 낙론의 갈등,유기론과 유리론의 갈등으로 이어졌다 하겠
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론으로서, 김시습(梅月堂 金時習)과 서경덕(花潭 徐敬德) 그리고 이 이(栗谷 李 珥)를 거쳐 담헌에 이르러 그 독창적 기틀이 완성되었던 것으로 보여진다. 특히 담헌을 선두주자로 하는 후기 실학은 한국정치사상의 자주적 독창성을 보여주고
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자주적 요소인 자유 의지를 가진 것임
성리학의 정통적인 심성론을 벗어나 인간 존재를 현실성과 개체적 자율성에 근거 하여 파악
5. 19세기의 윤리 사상
가. 위정 척사 사상
① 올바른 것은 지키고 거짓된 것은 배척한다는 의미
② 우리의 올
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론 해석을 둘러싼 논변부터 시작해서 순정주자학고수와 탈주자학적 학문경향간의 갈등,도학과 실학의 갈등-이 논문에서는 실학은 전혀 언급하지 못했다.- 보다 세부적으로는 호론과 낙론의 갈등,유기론과 유리론의 갈등으로 이어졌다 하겠
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론 해석을 둘러싼 논변부터 시작해서 순정주자학고수와 탈주자학적 학문경향간의 갈등,도학과 실학의 갈등-이 논문에서는 실학은 전혀 언급하지 못했다.- 보다 세부적으로는 호론과 낙론의 갈등,유기론과 유리론의 갈등으로 이어졌다 하겠
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론 해석을 둘러싼 논변부터 시작해서 순정주자학고수와 탈주자학적 학문경향간의 갈등,도학과 실학의 갈등-이 논문에서는 실학은 전혀 언급하지 못했다.- 보다 세부적으로는 호론과 낙론의 갈등,유기론과 유리론의 갈등으로 이어졌다 하겠
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론
이황(李滉)
1.생애와 활동
2.성리학의 근본정신과 학문방법
(1)위기지학(爲己之學)과 구인성성(求仁成聖)
(2) 이기(理氣) 존재론
(3)사칠(四七)논쟁-사단칠정(四端七情)론
(4)궁리(窮理)와 격치(格致)의 인식론
(5) 거경(居敬)의 수양(修養
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자주성을 잃고 원의 부마국이 되었다. 또한 다루가치는 고려 왕을 충고하고 양국의 문제를 해결하는 역할도 담당하였다. 가장 대표적인 내정간섭으 로는 바로 정동행성의 설치이다.
그리고 만주에 사는 고려인을 지배하기 위하여 심양왕을
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한유(韓愈)의 도통설(道統說)
3. 신유학의 사상적 원천
4. 주돈이의 태극도설(太極圖說)
5. 장재(張載)의 태허즉기(太虛卽氣)와 <서명(西銘)>
6. <대학>과 <중용>
7. 주자(朱子)의 성즉리(性卽理)
8. 왕양명(王陽明)의 심즉리(心卽理)
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주자학적 관점에서 논하고, 선진유학의 실천윤리적 관점으로 돌아가고자 한 것은 또 다른 새로운 차원의 도덕의 근거를 확보하기 위한 것이었다고 할 수 있다. 이런 새로운 도덕을 근거로 해서 그의 경세론이 확고하게 정립될 수 있었던 것이
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