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탈식민문화를 포함한 그들이 취급하지 않았던 민족문화를 포함해야 한다는 어려움을 갖고 있다
->>> 다문화주의는 그간의 문화의식의 중심이었던 백인, 남성, 중산층 위주에서 벗어날 수 있다는 점에서 탈식민지문학, 여성주의문학, 대
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주의, 전통적 문화와 인간에 대한 깊은 사랑 등에서 찾아질 수 있다. 한편 그의 소설은 식민지 현실을 살아온 지식인의 고뇌가 비교적 잘 형상화 되어 있다고 볼 수 있다.
단지 지금까지의 이태준의 문학이 월북 작가라는 오명 때문에 제대로
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문학에 대해서 더욱 공부를 열심히 해야겠다는 생각이 들었다.
참고문헌
樂章(成基玉, 國文學新講, 새문社, 1985).(출처 : 한국민족문화대백과사전)
한국고전시가선(임형택,고미숙 , 창작과비평사, 1997)
한국 고시가의 새로운 인식(이영태, 景
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문학이 상호 경쟁
보안하는 과정중에 한문학은 고유문학에 자생격과 포용력 키워줌.
#한문학 연구
+-문제점:자료의 수집과 정리
+-작가연구에 치중, 사회비판적인 작품에 특히 주의
+-많은 한시가 관념적이고 탈장르적이여 시격이 거칠고 조잡
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비평 담론의 양식이라 볼 수도 있다.
5. 신역사주의의 결함
1) 신역사주의란 그것을 실천하는 사람들 사이에서 일목요연한 이론적 토대를 구축하거나 방법론적인 일관성을 추구하는 것은 아니다. 물론 일부 르네상스 문학 연구 등에서 중요
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식민통치의 종식이 곧 자주적인 독립국가로서 발전을 가능케 하는 것은 아니다. 우리 스스로가 강한 저항의식을 가지고 맞설 때 발전을 이끌어 낼 수 있고 다시금 식민현실을 겪는 불행을 막을 수 있다.
참고문헌
<한국 현대극의 탈식민성&
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비평』 1991년 겨울호 참조.
30) 조석곤, 「수탈론과 근대화론을 넘어서」, 『창작과비평』 1997년 여름호, 359면.
31) 『동아일보』 1997년 8월 14일자.
32) 정태헌, 「수탈론의 속류화 속에 사라진 식민지」, 『창작과비평』 1997년 가을호.
33) 같은 글
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문학의 원형적 모습을 지니고 있는 해방공간의 문학을 올바로 평가한다는 것은 오늘날 우리 문학이 안고 있는 분단문학을 극복할 수 있을 것이다. 따라서 이시기 비평의 참모습을 올바르게 드러낼 때 이 땅의 문학비평사는 올바로 정립될 수
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주의와 프로문학의 편내용성의 부정, 새로운 변증법적인 방법의 탐구는 詩史的으로 의의가 있는 것으로 평가되어야 할 것이다.
그러나 서구와의 문화적 배경과 시대 의식의 차이로 충분히 우리의 것으로 소화되지 못하고, 모방하는데 그친
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, 삼영사, 1992. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 개화의 개념과 개화기의 기점 문제
2. 근대의 개념과 근대문학의 기점 문제
3. 개화기 문학 태동의 배경
(1) 역사․사회적 배경
(2) 문화적 배경
4. 개화기 문학의 특징
Ⅲ. 결론
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