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법의 일환으로 적극적으로 활용되며, 고사성어, 속담, 서양어, 일본어 같은 외래적 표현 등 다양하고 이질적인 언어 요소들이 섞여 있다. 그것은 설화자의 목소리에 생동감을 주고 풍자, 해학적 표현에 참여한다.
다섯째, 화자와 대화를 나누
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법을 택했다. 그는 문학은 본질적으로 언어에 의한 표현 양식이므로 문학적 언어의 진술 방식에 따른 장르 구분이 필요하다고 보고, ‘프라이’의 이론과 ‘헤르나디’의 이론을 설명하면서 가사를 ‘프라이’의 ‘에포스’, ‘헤르나디’
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판소리)
판소리는 1인의 창자가 북 장단에 맞추어 긴 줄거리를 가진 사설을 부르는 것으로 소리(창), 아니리(독백), 발림(몸짓)으로 구성되는 극적음악이다.
‘적벽가’는 중국소설 [삼국지연의] 중에서 적벽강 싸움의 전후 장면에 몇 가지 이
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판소리 작품이었다.
미술에 있어서도 새로운 경향이 나타났다. 먼저 회화부분에서는 산수화와 풍속화가 발달하였는데, 정선(鄭敾)은 우리 나라의 자연을 그려내는 데에 알맞은 구도와 화법을 창안해 냈으니 이른바 진경산수화라는 화법이다
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방식 역시 민요, 판소리, 고사의 축문, 무가(巫歌)나 탈춤의 대사를 변용하여 차용하고 있는 것으로 생각된다. 그의 시가 전통적인 서정성을 유지하면서도 힘을 가지고 독자들에 다가가는 생명력은, 이런 시어나 어법의 구사에 힘입은 바 크다
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판소리극 사설의 구성원리를 근거로 하여 장편소설화가 이루어진 이본이다. 이 작가는 고급문예인 한문학과 대중문예인 국문문학, 구비문학의 다양한 소재를 상당수 삽입시켜 엮었다. 또 한 작가의 일관된 서술방식에 의하여, 광대들의 판소
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웃음과 익살이 들어 있는 문예이다. 풍자는 서구 문예에서도 종종 볼 수 있지만 해학은 판소리, 판소리계 소설, 사설시조 등에 많이 들어 있다. 김유정의 소설은 고전 문학의 해학성을 계승하여 일제 강점기하의 농촌의 궁핍상과 순박한 생활
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판소리가 한을 노래하면서도 그 내용을 매우 해학적이고 흥겹게 표현하는 것과도 같은 것이 아닐까? 이처럼 김유정은 그의 작품을 통해 마치 판소리 한마당처럼 고통스러운 민중들의 한의 삶을 웃음으로서 풀어내고 있는 것이다. 김유정은
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장단에 맞 추어 즉흥적으로 가락을 엮어나가는 시나위의 즉흥연 주기법이 과거 산조 명인들의 즉흥연주기법과 너무 흡사하다는 점이다.
* 판소리와 관련된 산조의 유래: 산조가락의 특성을 나타내는 조와 장단이 판소리와 매 우 비슷하며,
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판소리나 민요와 마찬가지로 가창 또한 매우 중요할 것이라 생각한다. 그런데 무가는 특히 더 명맥을 잇기가 어려운 장르이다. 그러니 이를 전승할 수 있도록 더 많은 연구와 노력을 해야 하지 않을까 생각한다. 또한, 우리나라의 신화와 전설
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