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풍수는 음양오행사상이 토지와 지형에 관계되어, 인간사에 영향을 끼친다는 견해에 기초되어 있다. 이것은 한국과 같이 유학을 통한 관료사회의 진출이 가문을 숭상케하는 기본의식으로 정해진 사회, 혈연에 의한 집단의식이 강한 사회에서
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풍수지리적 형상으로 보면 서울의 형국은 북한산 일대가 주산, 한강 상류와 한강 하류가 좌청룡 우백호, 관악산이 안산, 한강이 내청룡의 역할을 하는 모습이다.
서울의 역사를 살피는 작업은 지난 100년의 의미를 반추하는 일로 마무리된다.
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풍수설을 비판하며, 사람들의 생각과 사회 기풍에 영향을 끼치는 것은 풍수가 아니라 사회 환경이라고 하였다. 그에 따르면 놀기만 좋아하고 일하기 싫어하는 양반 사대부의 나쁜 기풍은 바르지 못한 환경 때문에 조성된 것이라고 하였다.
박
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풍수제
조 찧는 ‘메바치춤’으로 풍년농사 자랑
타이완 동남부에 있는 란위도에 사는 야미족의 풍수제(豊收祭)인 비야고완제가 시작이 된다. 조를 거두어 들이고 찧어서 좁쌀로 만들기까지 과정을 춤과 노래로 표현하는 축제이다. 비야고완
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이중환의 택 리 지(조선 후기)
복거총론의 내용
풍수지리 사상
풍수지리 사상의 현대적 의의
배산임수(背山臨水)
명당 형국도
지도 속의 명당
산경도와 산맥도
산경도와 산맥도의 특징 비교
분수계
우리 국토를 어떻게 볼 것인가?
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풍수지리학자들은 명당자리가 아니라고 한다. 그것은 일본이 우리의 풍수 사상까지도 조직적으로 이용하여 우리나라의 맥을 끊으려고 했기 때문이다. 그래서 이러한 사실을 아는 사람들은 더 분노한다. 때문에 이곳은 명성황후를 민비로 비
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풍수지리
≪ 사 진 ≫
풍수지리란?
자연환경의 다양한 이치를 파악하여 인간의 삶의 터를 정하고 시신을 매장할때
보다 좋은터를 찾는 방법론을 제시하는 학문
즉 민속학적, 무속적 구성요소와 자연과 환경이 인간에게 미치는 인
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풍수지리에 일가견이 있는 사람이었는데 전쟁에서 공까지 세운 그가 고국으로 돌아가지 않고 조선에 귀화한 것은 조선의 풍수에 매료된 탓이 아닐까 상상해 봅니다.
임진왜란에 참전한 포르투갈인
임진왜란 중 여진족의 건주위 추장이나
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풍수실의 상지(相地)에서도 "남향에 동쪽 대문한 집은 3대 적덕을 해야 얻는다"는 말이 있다. 명당을 얻는 데는 그만큼 덕을 쌓아야 한다는 것이다. 또 「답산가(踏山歌)」 또는 「금낭가(錦囊歌)」라는 유명한 풍수노래에서도 다음과 같이 말
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풍수사상, 노장사상에까지 상당한 이해를 가지고 있었다. 동리산파의 제 2조인 道詵은 풍수설에 능통하여 「도선비기」를 저술하였고 송악지방의 왕씨와 연결하여 고려건국을 예언하기도 하였다. 또한 성주산파의 대통 역시 제자백가에 능
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