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을 위한 최신연구』. 서울: 대한기독교서회, 2002
김창선. 『복음의 진리를 위한 사도바울의 투쟁』. 서울: 한국성서학연구소, 2007
김창선. 『한국교회를 위한 21세기 신약성서해설』. 서울: 도서출판 시유시, 2005
굿 뉴스 스터디 바이블. 서울:
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을 중심으로, 임성우, 서울신대원, 1992
정기간행물
28. 라브리 편지 45호, 모더니티 포스트 모던 그리고 복음
29. 이사야의 종의 노래, 김희보, 신학지남, 1975, 봄호
30. 바람직한 지도자상, 남정우, 기독교사상, 1991, 3월, p.2
31. 섬기는 지도자, 마23:1
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대동문화연구 24
성현경,구지가 소고,낙산어문 2
김봉영,구지가의 새로운 고찰,道程 11
유창순,상고문학에 나타난 무격사상,사상4
정하영,신화의 기능변이와 문학적 재현,국어국문학 84
*이상기,구지가와 해가에 대한 일고찰,청주교육대학 논문
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을 갖는다고 할 수 있다. 이러한 무가의 희곡적 성격은 인간이 소원하는 내용이나 인간에게 신의 모습을 행위로 나타낸 것, 즉 모방주술의 형태로 실연된 행위에서 비롯된 것이다. 서울 경기지역의 소놀이굿, 동해안 지역의 도리강관원놀이,
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굿
목차
1. 하회별신굿의 개요
2. 역사적 배경
3. 구성과 주요 의식
4. 음악과 무용의 특징
5. 사회적 의미와 역할
6. 현대적 계승과 보존 방안
하회별신굿
1. 하회별신굿의 개요
하회별신굿은 경상북도 안동시 하회마을
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굿 탈놀이
1. 하회별 신굿 탈놀이의 개요
하회별 신굿 탈놀이란 경상북도 안동시 하회마을 일대에서 전승되어 온 전통 민속신앙과 놀이문화의 하나로서, 조선시대부터 내려오는 중요한 유산이다. 하회별 신굿은 농경사회에서 풍작을 기
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을 인지할 수 있는 것이다. 한국의 무당은 조화를 추구하는 존재라는 것을 밝혀보았다. 신과 인간의 조화, 자연과 인간의 조화를 추구하는 매개자가 무당이라는 것이다. 굿의 내용을 보면 사가의 굿이든, 마을의 굿이든 마을 공동체가 참여하
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별신굿의 공연 절차
5. 하회별신굿의 문화적 의미
6. 현대 사회에서의 하회별신굿의 역할
한국의 전통탈춤- 하회별신굿
1. 하회별신굿의 개요
하회별신굿은 한국의 대표적인 전통탈춤으로, 경상북도 안동시의 하회마을에서 전
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굿네이버스는 크게 아동권리보호 (CRC-Convention on the Rights of the Child), 네트워크 (Network), 사회교육 (Advocacy)을 중심으로 사업을 진행하고 있으며, 해외구호개발사업과 대북지원사업을 담당하는 ‘사단법인’ 굿네이버스 인터내셔널과 국내전문
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을 상실하게 되었다. 거기다 무가 천대받고 특히 해방 이후에는 심히 세속화되면서 천신신앙은 혼란에 빠진 채 더욱더 그 본뜻을 잃어간다. 급속한 서양화 내지 산업화가 이 땅을 휩쓸면서 굿당이 파괴되고, 주거문화는 대부분 아파트나 양옥
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