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문학의 과제로서 고전주의적 문학의 확립을 주장하였다.
2. 박인환
박인환은 1946년 국제신보에 「거리」라는 작품으로 등단해 1947년에 김경린을 찾아가 모더니즘 운동을 하자고 제안한다. 이때 다음과 같은 구체적 운동 지침을 제안하는데 그
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구하고 자신의 삶을 찾아가는 과정을 통해 지금의 나의 길부터 내 주위의 타인의 길까지도 한번 되 살펴 볼 수 있었다. 또한 명희를 통해 내가 앞으로 걸어갈 교사의 길에 대하여 다시 한번 반성할 수 있었다. 아동문학은 비단 아동을 대상으
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구비문학의 현대화란 전통과 대화할 때 획득되는 창조를 가리킨다. 그것이 한국전통 구비문학의 현 단계 창조적 전략이다.
이와 같이 구비문학의 앞으로의 발전 가능성은 무궁무진하다. 시대의 흐름에 발맞춰 전통을 유지하면서 개작해 나
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문학사에 있어서 절대 빠져서는 안 될 시기라는 것이 이번과제를 끝마치면서 내가 내린 결론이다.
<참고문헌>
1. 김광순 외 15명(2003). 국문학개론. 새문사.
2. 이병기백철(1993). 국문학전사. 신구문화사.
3. 장덕순(2004). 한국문학사. 동화문
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수 있을 것이다. Ⅰ. 작가로서의 자기설정
Ⅱ. 염상섭 소설을 읽는 한 가지 방법
Ⅲ. 삶을 추동하는 두 가지 욕망과 심리적 이중성
Ⅳ. 염상섭 소설의 현재성
Ⅴ. 맺음말-`생활사?로서의 문학의 한계와 새로운 과제
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문학이론체계의 다른 항목들에 대한 세부적 논의가 필요하고, 이와 함께 다른 한편으로는 \'아름다움이란 무엇인가\' 하는 미학적 논의의 과제를 안게 된다는 뜻이다. 남북한 문학이론의 비교와 통합방안 연구를 통한 통일 이후의 정서적 문
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구절 ‘관둬라, 이 나라에는 나를 알아주는 사람 없어!(已矣哉! 國無人, 莫我知兮.)’라는 유명한 한 소절은 중국의 역대 문인들과 지식분자들이 절찬했던 부분이다.
중국문학은 일반적으로 현실성이 강하다. 중국문학은 일반적으로 말해서
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구과제
월북작가라는 사실만으로 이기영의 문학적 공과가 극소화되거나 극대화되는 우를 범해서는 안 될 것이다. 또한 그의 전 작품이 매도된다거나 지양되어서도 안 될 것이다. 이를 위해서는 월북 전후의 작품이 내적인 연속성 혹은 변모
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문학의 이질화를 극복하기 위해서는 어떤 노력이 필요한지 이야기해 보자.
▶답 : 서로간의 사상적 대립에 대한 객관적인 태도가 요구된다. 서로가 한민족임을 인식하고 기본적인 사상과 언어에 대한 서로간의 합의와 노력이 요구된다.
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2. 역사주의 비평의 등장 배경 및 전개과정
Ⅱ. 본론-역사주의 비평의 방법과 실제
1. 원본의 확정
2. 언어의 역사성
3. 전기검토
4. 명성과 영향
5. 문화적 조건
6. 문학적 관습
Ⅲ. 결론-역사주의 비평의 문제점 및 전망
참고문헌
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