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대일 땅이 있었더면」(1925), 「들로리」(1925), 「건강한 잠」(1934), 「상쾌한 아침」(1934)을 들 수 있고, 삶의 고뇌를 노래한 시로는 「돈과 밥과 맘과 들」(1926), 「팔벼개 노래」(1927), 「돈타령」(1934), 「삼수갑산」(1934) 등을 들 수 있다.
나는
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아있는 것이다. 소월의 민족의식은 뚜렷한 것이었다. 분명 민요시에서 느꼈던 민족의식과는 다른 차원의 것임을 알 수 있다. 이러한 민족주의 시경향은 그 밖에 <낙천>,<봄>,<五月밤 산보>,<무덤>,<JMS>,<인종>,<밭고
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시
누가 하늘을 보았다 하는가
누가 구름 한 송이 없이 맑은
하늘을 보았다 하는가
네가 본 건, 먹구름
그걸 하늘로 알고
일생을 살아갔다.
네가 본건, 지붕 덮은
쇠항아리,
그걸 하늘로 알고
일생을 살아갔다.
닦아라, 사람들아
네 마음속 구름
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한 어조로 노래하고 있는 이 시는 가족 간의 사랑과 희생이라는 평범한 삶의 진실을 평이한 시어를 통해 표현함으로써 친근감을 느끼게 하고 있다. 어버이의 사랑과 희생을 노래하고 있는 우리 시가들이 대부분 어머니를 그 대상으로 하고 있
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제이다. 곧 독자에 대한 시인의 태도이다.
서정시의 용어가 현악기에서 유래한다는 어원적 의미나 우리 시가가 전통적으로 음악에 종속되어 왔다는 사실은 서정시의 제시형식을 시사한다.
서정시는 소통방식(제시형식)의 견지에서 노래하기
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한 소년시절을 보낸다.
1927년 4월에 김현승은 부친의 뜻에 따라 친형 김현창이 먼저 유학하고 있던 평양의 숭실중하교에 입학하였고 이곳을 졸업한 후, 1932년 4월에 숭실전문학교 문과에 진학하면서 투장,투원반, 축구 선수를 하였고, 1933년 4
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더라도 율격 형성에 기여하지 못하고, 일정한 음절군이 율격의 단위가 되어 형성되는 율격을 말한다. 그러나 이러한 음수율을 율격의 체계나 율격의 규칙이라고 말하기는 어려울 것이다.
3) 음보율
(1) 음보
음보는 원칙적으로 등시성을 가져
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애쓴다. 하지만 그 세계에서는 그것을 찾아낼 수 없다. 그 순수함과 열정은 무엇보다 빠르게 사라져버린다.
껍데기를 쓰고 살아가면서 곳곳에서 접한 진실에 괴로워한다. 진실을 말하지 못하는 방관자로서 살아가는 자신을 원망스러워 한다.
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한 주께 사라지는 육체와는 다른 영원히 살 수 있는 정신을 영원하게 지킬 수 있게 하는 간절한 기도 즉 ‘먼뎃 종소리’를 듣고 ‘귀를 눈뜨게’하는 정신적 영원성을 주께 구원하고 있는 것으로써 그가 추구하는 가치가 구원을 통한 정신의
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한다.
◈ 참고문헌 ◈
1. 진휘연, 「시민사회와 19세기 프랑스 회화」, 『오페라거리의 화가들』, 효형출판, 2002.
2. 폴 발레리, 『드가·춤·데생』, 열화당미술문고, 1994.
3. 박인효, 『프랑스 시의 이해와 감상』, 조선대학교 출판부, 2002.
4. 문
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