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한 일을 할 때에도 생각의 전환이 가장 중요한 것처럼 모두가 국가라는 하나의 터울 안의 가족이라는 개념으로 정치인과 국민들 사이의 인식과 태도의 변화가 나라 발전의 시작이라고 생각한다
다산 정약용 선생의 목민심서를 통해 나라의
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한다고 생각한다.
언어에 의미를 부여하는 것을 거부하며 시를 씀에 있어서도 언어에 의미가 부여되는 것을 끝까지 해체시켜야 한다는 시론을 펼친 김춘수 시인도 「접붙이기」라는 시론의 마지막에 가면 “현대의 모든 전위예술이 이렇게
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한 개혁 모색
③ 한글의 보급과 발전에 기여
④ 민족주체의식의 제고
⑤ 발달단계에 따른 보다 체계화된 학제를 제시(유형원의 학제안)
8. 조선시대의 교육사상가
(1) 권근(權近 : 1352 - 1409)
- 교육목적 : 인재의 양성에 둠
- 교육방법 : 근소(近小
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한편 프라이는 아이러니의 양식으로서 단절의 개념에 의해 합리화라는 점을 들었다. 이승훈, 시론, 태학사2005
4. 역설과 아이러니의 관계
아이러니와 역설은 두 가지의 개념 사이의 차이성과 모순, 당착 등을 보여준다는 점에서 공통된 부분을
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한집에 대한 견해
2.파한집의 편술동기
1)전통면
2)외래면
3)개인면
3. 파한집에 나타난 미수의 문론
4. 미수의 시론
5. 미수의 평론
1)평론의 개념
2) 평론의 기준
3) 평론의 내용
4) 미수평론(眉叟評論)의 유형(類型)
6. 후세
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시론』, 삼지원 2004
김동리. 「청산과의 거리」, 김열규 외 편, 『국문학논문집』9(서울 : 민중서관, 1977)
김춘수. 『시론』, 松園文化社 1980
류양선, 『한국 현대 문학의 탐색』, 역락, 2005
강홍기, 「접동새 考」, 『개신어문연구』, 충북대학교
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한 애정 때문인지, 다산 정약용 평전 전체의 문체가 다산을 예찬하려고 하는 느낌이 강하다. 책의 제목에 평전이라는 단어가 들어감에도 다산에 너무 몰입한 탓인지 전적으로 다산의 입장에서 다산의 전기를 서술한 느낌이었다. 다산이 조선
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한 인공지능을 갖춘 사이버 인간에게 인간적인 모양이나 정신(기억)이 있다면 동일한 생명체로서의 상생(相生)을 이루어가야 할 것이다.
Ⅲ. 디지털 시대 “생명(몸)의 만남” 그 아름다움을 위한 시론
“뛰고, 소리치고, 게걸스레 먹어 대는
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한국 근현대 문학사』, 明文堂, 2000.
이숭원 외 26인, 시의 아포리아를 넘어서(눈과 기침의 정체를 찾아: 정재찬 청주교육대학교수 국문학과 교수), 이룸, 2001.
정명호, 김수영의 시와 시론에 관한 연구 (2) - 그의 시론과 후기시를 중심으로, 한국
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한 시론적(試論的) 검토”, (한국기독교역사연구소소식, 1993), 26.
또한 누가 더 오래된 역사를 가지고 있는가, 누가 더 먼저인가를 다투는 작업이 될 수도 있다. 개교회사를 서술할 때에 개교회사를 쓰는 목적이 무엇인지를 정확히 파악하고,
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