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조선시대의 교육은 단지 성리학 등의 유교로만 이루어진 교육을 했을 것이라고만 생각하였다. 하지만 이번 교육철학수업을 들으면서 우리나라의 교육사상을 접하고 또한 정약용의 교육사상까지 접하면서 나의 그러한 잘못된 편견들을 제대
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조선시대의 교육은 단지 성리학 등의 유교로만 이루어진 교육을 했을 것이라고만 생각하였다. 하지만 이번 교육철학수업을 들으면서 우리나라의 교육사상을 접하고 또한 정약용의 교육사상까지 접하면서 나의 그러한 잘못된 편견들을 제대
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한국어문법, 국문연구안, 국어문전음학, 국문연구, 국어문법 등이 있다.
국권 상실 이후에는 ‘국어’나 ‘국문’이란 말이 사라지고 ‘국’ 대신 ‘조선’이란 말이 사용되었다.
‘한글’의 ‘글’은 문자뿐만 아니라 언어도 지칭한다고
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한국어문법, 국문연구안, 국어문전음학, 국문연구, 국어문법 등이 있다.
국권 상실 이후에는 ‘국어’나 ‘국문’이란 말이 사라지고 ‘국’ 대신 ‘조선’이란 말이 사용되었다.
‘한글’의 ‘글’은 문자뿐만 아니라 언어도 지칭한다고
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한, 신라, 가락 쪽의 사정
4. 고대에서 중세로의 이행기문학
4.1 시대 설정의 근거
4.2 전설, 민담시대로의 전환 (설화 : 신화, 전설, 민담)
4.3 짧은 노래 몇 편
5. 중세 전기문학 : 제1기 삼국, 남북국시대
5.1 한문학의 등장과 그 구
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조선소설사』 한길사 1990.
박용규 『한국한문학사』 경인문화사 1995.
박희병 『한국전기소설의 미학』
설중환 『금오신화연구』 민족문화연구소 1983
이경선·김시준 공역 『전등신화·노잔유기』 을유문화사 1974
장덕순 『한국문학사』 동
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한 독선은 하나만의 가치를 인정하는 풍토를 낳아 성리학 내에서도 주자적 견해만을 인정하는, 더욱 외골수의 편협한 사고로 진행되었다. 물론, 조선조 성리학의 전개에서 이기논쟁이나 인물성동이논쟁과 같은 대립과 분화도 있었으나, 기본
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조선시대의 다른 별서정원과는 달리 작정(作庭)의 의도와 기법을 상세히 설명하고 있다. 이것은 정약용이 정원을 매우 실용적인 관점에서 조영했음을 보여준다.
<다산초당과 방지>
<태극선>
다산초당과 방지는 거의 비슷한 크기이면
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한 현상은 숭유억불책을 정책의 기조로 삼은 조선시대에 와서도 마찬가지였다. 놀라운 사실은 유학을 가지고 나라를 세운다는 열띤 분위기에도 불구하고 종교의 영역은 여전히 불교가 차지하고 있었다. 조선조는 실은 유불이 공존했으며 도
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조선 주민집단, 나라 안으로는 그 신분이 계서나 차별없이 동질화된 조선 주민집단, 한 사람 한 사람에게 통치권이 원천적으로 소재하고 있는 정치적 국민으로서의 조선 주민집단 등을 그 정치적ㆍ경제적ㆍ사회적ㆍ문화적 내용으로 하는 국
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