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이론은 구체적인 연구 영역에 고나한 것과 이반이론의 두 가지로 나뉜다. (M. Mead 상징적 상호작용이론, A Giddens 구조화 이론)
제 2절 이론과 유사 개념
1) 모형
① 의의 : 현실 세계의 본질적 특징을 부각시키면서, 현실 세계를 질서 있게 정돈하
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학의 등장 / p.17 *보충
2)해석학적 이론들 / pp.18~19 *보충
3)해석학적 접근 / pp.19~20 *보충
4)신교육사회학의 의의 / p.20 *보충
Ⅲ. 교육과 사회 p.21
1. 교육과 사회화 / p.21
1)사회화의 개념 / p.21 *보충
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개념과 아인슈타인의 의미론적 좌표계에 입각한 도덕개념)을 먼저 소개하고자 한다.
2. 기독교윤리학의 형성배경을 설명하고 특히 칸트철학의 ‘도덕적 존재’가 곧 하나님의 개념과 동일시되어온 이론과학의 발달사를 공부한다.
3. 아울러
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이론에 의하여 종래 지속적 교육이론에서 등한시되었던 인간실존의 많은 현상들, 특히 인간 속에 잠자는 가능성을 깨우치는 일들이 교육학적인 근본개념으로서의 성질을 지니게 되었다.
3) 교육학에서 인간학적 고찰방법
철학적 인간학의 방
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이론
4. 비판철학과 교육
5. 실증주의와 교육
6. 신자유주의와 교육
7. 실존철학과 교육
8. 현상학과 교육
9. 해석학과 교육
10. 홀리즘·생태주의
11. 포스트모더니즘과 교육
제Ⅲ부. 존재의 문재와 교육
제Ⅳ부. 지식의 문제와 교육
제Ⅴ
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학의 역사적 발전 과정
2. 선교학의 신학적 정립
Ⅱ. 현대 선교학에 영향을 미치고 있는 제 학자들
1. 구라파의 선교학자들
2. 미주 대륙의 선교신학자들
3. 세계 삼분의 이 지역의 선교학자들
Ⅲ. 현대 선교학에 있어서의 선교 개념
Ⅳ.
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물음표를 던지는 현상학에 바탕을 두고 있는 태도와 거리두기를 견제 하면서 문자로부터 실재의 언어를 찾아내는 해석학적 방법을 수행하도록 이끌었다. 인간은 자신의 존재의미를 꾸준히 그때마다 이해하고 판단해나가는 존재라는 점을 유
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학문공동체 구성원들의 정확한 비판을 통해서 촉진될 것이다. Ⅰ. 서언
Ⅱ. 자유권의 본질(주관적 권리/객관적 규범)과 논증형식
1. 주관주의
2. 객관주의
3. 주관주의와 객관주의의 종합 - 자유권의 이중성
Ⅲ. 자유권의 본질내용
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26집, 서울대학교 사범대학 국어교육과. 1. 손가락과 달 그리고 이론의 실천성
2. 화자론의 문제 의식과 그 한계
3. 이중 청자의 기반과 존재 방식
4. 이중 청자를 통한 감상
5. 결론 : 현대시 교육을 위한 청자론의 요구
참고 문헌
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학문적 관심 집중
Kant의 비판철학과 Marx의 이데올로기 비판에 근거 →
1920년대 이후 독일의 Habermas 등의 저서를 통해 체계화
Ⅱ. 비판이론의 기본개념과 지향
1. 총체성(totality)
사회체계에 대한 이해는 전체적이며 연관적으로 이루어져야 하며
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