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시론:현대시와 상상력>
2-② 오규원 <현대시작법:시와 화자>
2-③ 김행숙 <눈사람>
<과제 3-1> 시 감상 및 분석하기
<과제 4-1> 시 감상 및 분석하기
<과제 4-2>비유와 활용 요약
<과제 5-1>창작시 비평
<과제 5-2> 문지문화원 “사이”
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시읽기-<님의 沈默>을 텍스트로-」, 『선청어문』 제21집.
김창원(1994), 「시텍스트 해석 모형의 구조와 작용에 관한 연구-20∼30년대 시의 해석 모형과 시교육-」, 서울대 대학원 국어교육과 박사학위논문.
박동규·김준오(1986), 『현대시론
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시의 이해, 민음사, 1987.
최광렬, 이한직의 시와 인간, 『시문학』, 1977, 5.
최동호, 『한국명시상』, 한길사, 1996.
. 1.서론
(1) 연구사와 문제제기
(2) 연구목적과 방법
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시아 제국의 대응이 종래의 일본경제론이나 반일 내셔널리즘의 차원에 머무르면 오히려 이들의 논리를 확산시키는 결과를 초래할지도 모른다는 게 저자의 경고다.
여기서 특히 눈에 띄는 것은 일본문화를 비판하는 가운데 한국문화론적인
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<서정시인 ‘정지용’, 참여시인 ‘김지하’>
本論. 순수서정 시와 사회참여 시 그리고 두 시인.
1. 순수서정 시와 정지용
2. 사회참여시와 김지하
結論. 정지용과 김지하
* 참고문헌
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비평이 지대한 영향을 끼쳤듯이 이책의 저자가 1장 2장을 통해 형식과 내용을 다루고 3장 4장에서 개인의 심리와 사회의 관점에서 다루고 5,6,7장을 통해 대안적 흐름과 방법을 제시하도록 분류하여 편집한 것으로 보아. 화가가 그림을 그릴 때
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시켜 지금까지 막대한 영향을 끼치고 있다.
2차 세계 대전 이후 시기
2차 대전 이후 미국에서는 성경신학운동이 일어났으며 편집비평이란 방법이 떠올랐다. 또한 이 시기에 두 개의 해석학적 발전이 생겨났는데 하나는 역사적 예수의 새로운
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현대사회에서 대중문화의 대부부은 미디어를 매개하기 때문에 미디어 문화로도 설명할 수 있다.이런 맥락에서 더글라스 켈너는 미디어와 소비문화가 담고있는 의미와 메시지를 이해하고 해석하고 비평하는방법을 배우는 것은 요람에서 무
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등장하고 1960년대에 와서 각 민족의 토착문화가 생기면서 토착화 신학이 생기게 되고, 그 당시에 제 3 세계의 문제를 다루면서 3세계의 해방신학등이 등장하였다. 지금에 와서는 영성신학, 여성신학, 문화신학(1970년대부터)등이 있다.
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비평을 통한 호세아 1장-3장 연구." 박사학위논문, 계명대학교대학원, 2003.
최창모. "가인과 아벨 이야기(창세기 4장)의 구조와 의미: 구조주의적 해석." 신학사상 95 (1996.12).
하윤금. 그레마스의 기호학. 서울: 현대시상사, 1991.
앤 제퍼슨·데이비
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