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신라의 도교
(3) 고려의 도교
(4) 조선의 도교
5. 한국도교의 성격과 특징
(1) 단군신화와 신선설
(2) 과의적 도교
(3) 수련적 도교
6. 도가의 無사상
7. 노자의 윤리사상
8. 노자의 도와 덕
9. 도가의 양생론
10. 도가사상의 현대적 의
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자기는 중국이나 일본으로부터의 수입에 의존했던 것으로 여겨진다.
③시유 • 연구목적
Ⅰ. 서론
1. 도자기의 정의
2. 도자기의 유래
3. 도자기의 구분
Ⅱ. 본론
1. 선사시대의 도자기
2. 삼국시대 도자기
3. 통일신라
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신라, 백제의 역사, 혹은 고려사를 연구한 것 같지 않고 더욱이 자기 나라(이씨조선)의 역사를 학문의 대상으로 삼지 않은 것은 이해하기 어렵다.
우리의 역사연구는 아직도 식민사관이니 민족사관으로 다툼질을 하고 있으며 남북한의 역사
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자기를 수집하는 길로 들어서게 한 것 같다고 호암은 회고했다. 호암의 이런 환경으로 인해 자연스럽게 시작한 서화나 문화재수집이 현재 국립박물관이 소장한 물량과 비교해 국보는58%,보물은75% 해당하는 량을 삼성미술관이 소장하고 있다.
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자기 자신이 어떻게 마음을 먹느냐에 따라서 그 일이 행복 하느냐 불행 하느냐가 정해지는 것 같다.여행과 수련은 조금 다른 면이 있기는 하지만 체험을 통해 생각의 폭을 넓히는 것은 비슷할 것이다.
무슨 일이든 마찬 가지겠지만 어떤 마음
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신라의 ‘신’이 모여 고백신이라 불렸다. 이 놀이는 서로 상대방을 넘어뜨리고 금을 밟게 해서 죽여야하므로 굉장히 격렬해서 다치는 경우도 있으므로 규칙을 잘 만들어야 한다. 문을 통해 들어가 보물을 빼앗아 자기 나라에 가져가 영토를
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자기가 대신 벌을 받겠다고 한다. 그리고는 김현에게 자신의 신분을 밝힌 다음, \"우리는 부부의 의를 맺은 것이나 같으니까, 하늘의 벌을 받는다면 차라리 낭군의 칼에 죽어서 그 은혜를 갚겠다\"고 한다. 그래서 자기가 내일 시장에 들어가
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자기만 옳고 다른 사람은 그르다는 식의 외고집만을 고수함으로써 야기되는 온갖 병폐와 해악의 요소를 일소하는 데 큰 도움이 될 것이다.
참고문헌
『위대한 한국인, 원효』, 고영섭, 한길사, 1997
『원효사상의 현대적 조명』, 불교전기문화
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자기자신을 장식하고 사소한 이양의 길로 치닫고 있다. 풍진의 세상에 빠져들어 도덕은 아직 닦지 않고, 옷 과 음식을 낭비한다. 비록 出家를 하였다고 하나 어떻게 덕을 가질 수 있겠는가. 아! 대저 三界를 떠나고자 하나 속세를 벗어난 수행
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자기 거센 풍랑이 일어났고 그들은 곡도에 정박을 한다. 그러나 열흘이 넘어가도록 풍랑이 그치지 않자 양패는 사람을 시켜 점을 치게 하자 곡도에 있는 신성한 연못에 가서 제사를 지내라고 하였다. 제사를 지낸 그날 밤에 양패에 꿈에 한 노
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