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은 변하여 흐르며, 신도 이 세계에서 만들어지고 있는 신이다.
원초적 본능-존재의 가능태
나의 인격, 나의 영혼은 과거로부터 전승되어온 성과들의 개념적 느낌과 현재의 관계맺기로 생긴 물리적 느낌들을 종합하여 새로운 느낌으로 만들어
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인 어떤 사물은 가능태에서 나오지만 우선 현실적인 어떤 사물이 존재하지 않는다면 가능태에서 현실태로의 운동은 있을 수 없다는 것이다.
만물이 변화, 즉 생성 소멸의 과정 속에 있다면 만물은 가능태를 함유하고 있을 것이다. 그러나 가
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위를 통해 인간으로서의 자신의 본성을 실현하는 경우가 그 좋은 예다. 그 자체에 함유된 목적이라는 관념이 아리스토텔레스에게 <가능태potentiality>와 <현실태actuality>의 구분을 생각하게 했다[즉, 사물들이 목적을 갖는다는 사실은
아리스토텔레스 논리학, 생애 범주, 아리스토텔레스 생애, 논리학, 범주, 추론, 삼단 논법, 형이상학, 정의된 형이상학, 질료와 형상, 변화의,
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가능태"에 대한 특수한 해석에 의해 감각적 영혼이 감각하는 방식을 설명했다. 감각 기관들은 다양한 형상들을 감각할 수 있음에 틀림없다고 믿었다. 그러므로 감관은 어떠한 성질과 잠재적으로 부합될 수 있는 어떤 것이다. 예를 들면 눈동
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가능하게 했나, 질료인은 무엇으로 되어있나를 뜻한다. 그러나 보통 목적인과 운동인은 형상인에 포함되어서 결국 하나로 결합되고 질료와 형상만 남게 된다.
3. 가능태와 현실태
여기서 형상은 능동적이고 질료는 수동적이다. 그래서 원래
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