|
개혁주의 문화관으로 바라본 현대 대중문화현상분석과 비판>. (고신대학교 신학대학원,2004)
김영한,<기독교와 문화>,(서울 : 숭실대 한국 기독교문화 연구소,1987)
<개역한글 성경>
김하진, <주제별 칼빈주의>, (서울 : 한국문서선
|
|
|
1. 전투적 종교
2. 획일주의적 문화관
3. 남녀의 불평등
4. 혼합주의 종교
5. 죄관이 없는 종교
Ⅴ. 이슬람 선교 전략
1. ‘민속 이슬람’에 대한 이해
2. 평신도 선교
3. 사회복지적 접근
Ⅵ. 나가는 말
참고문헌
|
|
|
제14장 천년기에 관한 주요한 견해들
제15장 세대주의적 전천년설 비판
제16장 요한계시록 20장의 천년기
제17장 육체의 부활
제18장 최후심판
제19장 영원한 형벌
제20장 새로운 땅
4. 결론
후크마의 《개혁주의 종말론》을 읽고...
|
|
|
주의이다.
(3) 재건주의의 교육관
재건주의 교육원리는 브라멜드(T. B Rrameld)가 제시했는데 다음과 같다.
첫째, 교육의 주된 목적은 명확하게 짜여진 사회개혁 프로그램을 추진하는 데 있다.
둘째, 교육은 인간의 마음을 파괴에서 창조로 이끌어
|
|
|
문화관관부 청소년부. 1999년
청소년과 약물남용. 최선화. 홍서원. 1996년.
소년비행학. 이상현. 박영사. 1997년
비행청소년의 이해와 지도. 노중우. 성원사. 1992년
현대청소년 복지론. 이종복외 5명 공저. 양서원. 2000년
김준호 외 5인 공저, 청소년
|
|
 |
개혁주의와 WCC의 신학적 차이
1) 개혁주의와 WCC의 신학의 불일치
2) WCC의 신학의 문제점
(1) 신학적 자유주의
(2) 신학적 다원주의
(3) 종교다원주의
3) 신학적 부재가 가져오는 파장
(1) 보편구원론의 등장
(2)
|
|
|
주의(Constantinism) 사회라고 부르는 시대에서 교회와 세속 당국은 이단을 합법적으로 처벌했다. 16세기 유럽 사회도 여전히 동일했다. 종교개혁도 이와 같은 틀에서 벗어나지 못했다. 세르베투스는 이와 같은 사회에서 그 사회의 문화적 양상에
|
|
|
개혁주의가 견지하는 통합적 인간이해에 입각하여 교인들을 바르게 인도해야 할 것으로 생각된다. 1. 서론
2. 하나님의 형상에 관한 여러 가지 견해들
3. 개혁주의 인간이해와 로마 가톨릭의 인간이해의 비교
4. 창조, 타락, 구속
|
|
|
주의는 역사적 개신교에서 점점 멀어지고 있으며, 몰락의 길을 걷고 있다고 한다 . 이러한 때에 성경이 제시하는 참된 교회의 모습이 무엇인가를 살펴보는 것은 대단히 중요하다 싶다. 개혁신학이 성경적으로 제시하는 교회의 참된 모습을 살
|
|
|
개혁주의신행협회,1973.
한명덕. 악의문제와하나님의유혹 .감신대학원,1987
김영일. 악의기원과신정론 .총신대학교대학원,1987
최학진. “신정론에대한연구”.신학사상42호,1983가을,겨울호.
미주
<1> St.AugustineofHippo,TheConfession,김종웅譯,「참
|
|
 |
주의가 원인이라고 봅니다. 특히 각종 인허가 업무 등 뇌물 수수의 기회가 항상 존재하고 있는 상황에서 민원인들의 거센 유혹은 도덕성을 최고의 덕목으로 하는 공무원의 비리를 유발시키는 가장 큰 원인이라고 생각합니다. 또한 비현실적
|
|
메뉴펼치기
