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한국기독교 역사 연구소 『한국기독교의 역사1』 서울:기독교문사,1981.
국사편찬위원회, 『수신사기록』과천 : 國史編纂委員會,1958.
민경배 『한국기독교회사』연세대학교출판부,2007.
김영재,『한국교회사』서울:개혁주의신행협회,1992.
2.논
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, 여기에는 침수례와 약식세레의 논쟁이 있기는 하나 초대교회는 침수례를 사용한 것이 사실 이므로 이것도 성경적 근거가 있고 사도들은 행적에서는 약식셰례도 보임으로 이것도 성경적 근거가 있는 것이다. 개혁주의교회론 요약
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교회에 접붙임을 받은 자도 마침내 타락할 수 있다고 하였지 않는가?
▶ 이 본문을 통해서 접붙임을 받은 자가 타락할 수 있다고 주장하는 것은 말씀을 올바로 해석하지 못한 결과이다. 시대적인 배경과 말씀의 문맥, 그리고 구약 성경을 통
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한국적인 문화요소가 포함된 예배가 필요하다. 무조건적으로 구미에서 성공하였거나 유행하면 분별없이 도입하여 유행시키는 이러한 운동은 결코 개혁주의적 예배관에서는 수용될 수 없는 것이다. 미국식 구도자 예배는 한국교회에 접목되
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한국개혁주의 신행협회, 1973
김명혁. 「현대교회의 동향」. 서울:성광문화사, 1987.
김의환. 「도전받는 보수신학」. 서울:생명의 말씀사, 1971.
라보도. 「현대 에큐메니칼운동과 동향」. 서울:한국기독교교육,1980.
박영호. 「W. C. C. 운동 비판」.
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한국기독교
1) WCC 결성의 역사적 배경
2) WCC 총회의 역사
3) WCC와 한국기독교의 관계
2. WCC와 한국교회의 분열
1) 한국교회 분열의 원인
2) 한국교회 분열의 역사
3. 개혁주의와 WCC의 신학적 차이
1) 개혁주의와 WCC의 신
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개혁주의적 가치관을 심어주어야 한다. 이러한 변혁이 일어날 때에 우리는 샤마니즘적 요소를 실제로 가정과 교회, 사회에서 실제적이고 구체적으로 제거할 수 있을 것이다. I. 한국형 샤머니즘 (무속신앙)
II. 한국교회 내 샤머니즘의
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교회의 예배 6
2. 중세시대의 예배와 순서 8
1) 동방 교회의 예배 8
2) 서방 교회의 예배와 순서 10
3. 종교개혁 시대의 예배와 순서 12
1) 루터의 예배순서 12
2) 칼빈의 예배순서 14
3) 쯔빙글리의 예배순서 15
4. 현대교회의
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교회 신앙지도와 신앙교수법, 한국 코메니우스 연구소 I. 서론
∏.본론
제1장 교육목회와 성경교수
1. 현대교회와 학교의 교육문제
2. 교육목회 개혁주의적 입장.
3. 교육목회적 교수방법
3.1 사라리틀의 교수 방법론
3.2 코메니우
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한국인의 문화, 소양 등을 바르게 이해해야 한다고 주장한다. 그는 한국인들이 과거부터 범신론적인 사상을 소유하고 있기에 실제적 형상론에 치우는 경향이 있음을 지적하고 있다.
따라서 칼빈신학을 따르고 있는 우리는 개혁주의가 견지하
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한국의 문화와 다른 미국에 대해 이해하지 못할 때마다, 아버지께서는 "저마다 다른 성격과 특성이 있기 때문에 세상이 재미있는 거란다. "라고 하시며 항상 다양성을 이해하는사람이 되라고 말씀하셨습니다. 아버지의 이러한 가르침이 제가
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