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건국신화의 현실 반영은 결국 건국 초기의 샤머니즘이나 이후의 유불 사상과 더불어서 우리 민족의 조형의식을 형성하는데 사상적으로 중요한 배경을 이루게 되는 것이다. 그 표상은 자연신관에 입각한 천인 합일로 귀결된다. 그리고 그 귀
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수 있다. 한영대 저, 박경희 역《조선미 미의 탐구자들》참조, 1997.3, 학고재 1. 서론
2. 한국 고대의 자연사상과 무작위
1)건국 신화와 자연신관
2)자연회귀
3. 삼교사상과 무작위
1)도교
2)불교
3)유교
4. 민예와 무작위
5. 결론
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신화의 의미
서양문화의 근원이자 인류의 원형적 상상력의 보고로서 문화사의 흐름과 변화에 대한 이해의 바탕
☞ \"인문의 자연\" - 이윤기 1. 페르세우스
2. 이아손
3. 테세우스
4. 헤라클레스
5. 일리아스(트로이 전쟁)
6. 오뒤
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신화라 할 수도 없을 것이다. 단군싣롸는 그 오랜 세월 만큼이나 거기에 참여했던 수많은 사람들의 생각이 보태어졌을 것이다. 그 생각들이 혹은 자연에 대한 인식일 수도 있고, 인간에 관한 자각일 수도 있으며, 사회에 대한 구성원리일 수도
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건국신화의 인본주의적 인간관
2) 화랑도의 실천적 인본주의적 인간관
Ⅳ. 동양의 자연관과 세계관
Ⅴ. 동양철학에서 본 인간의 고유성
1. 『순자』에서 본 인간의 고유성
2. 공영달(574-648)의 『주역정의』에서 본 인간의 고유성
3. 『주
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등을 상징적으로 그리고 총체적으로 전해 주고 있으며, “요컨대 단군신화는 청동기시대를 배경으로 해서 고조선의 건국과 함께 성립한 것이며, 따라서 고조선의 건국 없이는 이루어질 수 없는 신화”인 것이다. 이기백이기동, 앞의 책, 44쪽.
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신화와 성의 정치학」. 『영미어문학』. 제81호. 2006.12.
-단행본-
건국 대학교 대학원 학술 연구 단체 연합 편.『새천년 인문학의 새 패러다임』. 오름, 2002. 5.
사에구사 가즈코 저. 『여성을 위한 그리스 신화』. 한은미 역. 시아출판사, 2002.01.
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신화 - 역사, 정치의 신화화 종료
황제와 전욱에 의해서 천상과 지상의 소통의 단절되고 지상의 인간에 대한 무관심으로 경도되어 있는 과정으로부터 요임금에 이르러 홍수와 가뭄과 같은 자연재해에 방치된다
황제가 낙명을 낳고 낙명이 흰
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신화로 이해한다. 마찬가지로 몇 십 년만 더 지나면, 지금 우리의 믿음―하느님의 화신이 동정녀에게서 태어나 물을 술로 바꾸고 죽은 후 부활했다는 전설적인 이야기를, 심오한 비유가 아닌 역사적 사실로 믿는 것―역시 놀라운 일이 될 거
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신화적인 감각들이 퇴색하고, 오히려 빛은 자연 대상을 감각의 대상으로 만드는 과정에 개입하는 것으로 그 빛은 화가 자신에 있어서 붉은 색이 될 수도, 동시에 파랑 색이 될 수 있는 주관적인 것으로 환원하고야 말았다.
5. 현대 예술에서의
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자연을 사랑하며 자라왔습니다. 동물과 인간의 상호작용, 생태계에서 동물 자원의 역할에 대해 관심을 가지며, 동물들이 우리 생활에 미치는 영향에 대해 깊이 생각하게 되었습니다. 이 과정에서 건국대학교 동물자원과학과가 이러한 관심을
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건국대학교 동물자원과학과에서의 학업 계획은 크게 세 가지 방향으로 나누어 볼 수 있습니다: 동물 복지 연구, 생산성 향상 연구, 생태계 관리 연구입니다. 각 방향에 대해 구체적으로 설명드리겠습니다.
첫째, 동물 복지 연구에 대한 심도
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신화적인 고구려 건국기와 우리민족의 영웅 주몽을 절묘하게 섞어 많은 시청자들로부터 공감을 얻었다고 생각합니다. 또한 주몽은 다른 사극이 궁중암투나 권력싸움에 초점을 맞추었던 것에 비해 민족의 자주성과 과거 중국과 대등했던 우
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건국영웅을 주인공으로 한 건국 서사시, 신앙 서사시, 창세 서사시 등 신화적인 문학들이 주를 이루었습니다.
중세문학 때는 한문을 받아들이게 되면서 시작하게 되었습니다. 중세는 전기와 후기로 나누어 볼 수 있는데, 전기는 삼국시대 때
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자연과 환경에 대한 관심이 초, 중학교 시절에는 과학도가 되겠다는 꿈을 꾸게하였고, 고등학교를 진학하면서 환경공학도가 되겠다는 목표를 갖게 하였습니다. 결국, 건국대학교 환경공학과에 입학하게 되어 유년시절의 꿈과 청년시절의 목
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