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성령을 보혜사(Paraclete) 즉 돕기 위해 옆에 있는 자란 뜻으로 표현하였다
2. 성령의 신성
Ⅳ. 성령세례
Ⅴ. 구원?중생과 성령의 역사
Ⅵ. 성령의 내주와 성령의 감화감동
Ⅶ. 성령과 그리스도의 영
Ⅷ. 성령론의 새로운 접근에 대한
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성령세례 교리의 조건이 공로주의로 흐를 가능성이 있다.
*성령세례 교리*
.성령받음 : 신앙고백차원이다 - 칭의, 중생
표적, 은사이다 - 사도행전 8장
.성령충만 : 표적, 은사이다
성화(거룩한 삶)이다.
.성령세례 : 오순절 계통 - 최초로 성령의
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중생 후에 성령이 우리 안에 특이한 방법으로 거하신다고 가르친다. 그는 우리 영혼과 몸을 소유하신다. 우리는 성령의 전이라고 하였다. 우리들과 불신자와는 완연한 차이가 있다. 그러나 성경은 또한 성령의 내주에는 정도의 차가 있음을
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구원을 이렇게 허락하신 것이다. 다섯째, 오순절파의 주장에 의하면 에베소의 12제자들은 아볼로의 전도로 예수 믿고 세례 받았으니 중생하였고 그 후에 바울에 의해 성령 세례 받았으니(행19:1-7), 중생 후 성령 세례 받음의 표준이 잘 성립한
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사랑을 실천하는 사람이다. 빌립 샤프의 지적대로, 기독교인의 삶은 그 자체가 "초자연적인 삶의 표명이요, 정결과 평화의 삶이요, 성부 성자 성령과의 연합이며, 교제의 삶이다. 그것은 중생으로 시작하고 부활에서 누적되는 삶이다."
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