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의회를 개최하는 일에도 정력적인 노력을 기울였다. 그리하여 이 회의는 역사상 최초의 공의회로 기록되었다.
기독교 신앙 속에 그리스의 학문 정신이 처음으로 철저하게 침투해 들어간 과정은 시대적으로 볼 때 플라톤주의가 승리하게 된
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준 아스파시아라고 하며, 이 글의 마무리 부분을 보면 소크라테스가 직접 작성한 것이라고 의심하는 메넥세노스의 모습을 볼 수 있다. 여기서 플라톤의 의도가 무엇인가 궁금해진다. 그것은 소크라테스로 하여금 연설을 수행하게 하면서 그
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플라톤의 이데아 이론
이데아 이론은 소크라테스가 파르메니데스의 생각과 헤라클레이토스의 생각을 종합하여
둘 중 누구에게서도 볼 수 없는 새로운 이론인 ‘이데아’ 즉 ‘형상’에 관한 이론을 만들어 냈다. 그리스어 로 이대아는 그림
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이런 목적으로 플라톤 철학을 사용해 왔다. 그 뒤 적어도 12세기까지 기독교 신학과 그리스 자연철학(플라톤 철학)의 관계는 안정 내지 평형 상태를 유지하고 있었다. 그러나 12세기 후반 이후 아리스토텔레스 학문, 특히 아베로이스(Averroes, 112
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의 비판을 올바로 이해하는 데 나침반 역할을 해준다. "니체 철학의 기본 개념은 생이다. 생이란 본래 성장하려는, 존속하려는, 힘을 기르려는, 권력을 확대 강화하려는 본능을 간직한 것"이다. 그러나 유럽 역사 2500년에 있어서 소크라테스 이
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의 영혼 불멸설은 플라톤의 영혼 불멸론에 영향을 받은 것으로 알려져 있다.
《파이돈》은 철학적 사상의 측면에서뿐만 아니라, 문학적 측면에서도 뛰어난 작품으로 평가받고 있다. 소크라테스의 최후를 묘사한 장면은 그리스 비극에 버금가
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이 작품은 소크라테스가 법, 국가, 정의, 개인 간의 관계를 어떻게 이해하는지 그의 철학적 관점을 깊이 있게 조명했다. 소크라테스는 자아와 국가, 개인과 공동체 간의 복잡한 관계를 다루며, 그의 사상은 현재에도 여전히 중요한 논의의 주
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의 발현 과정에서 무엇이 옳고, 그른지를 세심히 구별할 수 있는 자만이 할 수 있다고 생각했기 때문이다. 왜 루소가 민주주의자가 아닌지를 밝히는 제5장은 이 책의 압권이다. 흔히 인민주권을 확고히 한 철학자로 언급되는 루소 사상에서는
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의 전통사상인 경애와 협동사상을 고양하고 선을 숭상하며 악을 멀리하는 의식을 확립하는 것이 사회정의 구현의 지름길임을 알아야 할 것이다.
일찍이 아리스토텔레스는 인간을 사회적 동물이라 했으며, 그의 스승 플라톤은 사회 및 국가
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의 일방적인 독주를 감행해온 로마의 카톨릭 교회에 대한 반항이며 교회의 부패에 대한 도덕적 혁신운동인 것이다. 인문주의 사상이 나타나게된 근원과 문예부흥과의 관계를 고찰해보면 문예부흥 운동은 고대 그리스와 로마의 고전을 통해
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