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는 2 - 5의 계산을 할 필요가 있었다. 이러한 사실에서,'0보다 작은 수'인 음수의 존재는 아주 오랜 옛날부터 알려져 있었던 듯하다. 그러나 일반적으로 받아들여져 사용하게 된 것은 그리 오래 된 일이 아니다
고대 그리스의 디오판토스(3세기
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이 고대 올림픽에 대하여 관심을 가지고 부활에 대한 희생과 봉사로써 온 정렬을 다하였다. 그의 부단한 노력에 의해 1894년 6월23일 파리의 스르본느대학에서 열린 ‘국제스포츠대회’에서 올림픽의 부활이 제의되었고, 1896년 그리스의 수도
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의 부활과 그분의 삶 속에 계시된 의에 의해서 우리는 미래와 희망을 갖게 되었으며, 불의로부터 의로 죽음으로부터 생명으로 이른 것이다. 그러나 이 사건은 나누어 분리할 수 있는 것은 아니며, 이 모든 것들은 예수 그리스도 안에서 인간을
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사상은 불가와 도가의 영향을 받았으면서도 유학에 바탕한 평범하고 도 실질적인 행동철학을 취했다. 그는 성으로 근본을 삼고 음양으로 도를 삼아 수신제가치국평천하하는 모든 학문을 꿰뚫었다.
『태극도설』: 우주의 본원은 “무극이태
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이해의 방법을 거부했다. 그의 인간관은 두 가지 자료, 즉 인간 상황에 대한 철학적 분석과 기독교 계시에 대한 통찰에 근거했다.
1. 고전적 인간관
고전적 인간관은 플라톤, 아리스토텔레스 및 스토아 학파의 철학 사상으로부터 유래한 것으
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의 著書<연속과 무리 수(Stetigket and irrational zahlen, 1872년)>에는 무한한 "생성(生成)하 는 무한"이 아니라 "존재하는 무한", 즉 "實務無限 "으로 다루어지고 있다.
4.동양의 무한사상
1)인도의 무한사상
인도의 수학발달에 큰 영향을 미친 것은
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의 토머스
아퀴나스의 토미즘에 그 원천을 둔 사상으로, 고대 중세의 절대가치인 불변하는 진, 선, 미의
제1원리를 발견하는데 관심을 가짐.
(3) 허친스는 오늘날의 문명은 물질지상주의에 인하여 인간을 파멸로 몰고 있으며 이를 극복하기
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의 바다에 침몰하고 있다고 하여, 여래장은 밖으로는 번뇌로 가려 있지만 안으로는 여래의 청정법, 상주불변의 법성(法性)이라고 말한다.
이와 함께 《승만경(勝經)》도 여래장의 기본경전으로 간주된다. 이러한 여래장 사상이 집성된 것이
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의 특징적인 역사상을 내세워 이를 중심으로 역사의 흐름을 파악하게 한 것은 마찬가지다. 또한 각 단원의 첫머리에는 앞 단원에서 다루는 시대의 뒷부분을, 각 단원의 끝머리에는 다음 단원에서 다루는 시대의 앞부분을 중첩시킴으로써 시
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의 주관적 공권을 말한다. 평등권은 고대 그리스의 아리스토텔레스, 중세 그리스도교의 신 앞의 평등, 근대 합리주의적 자연법사상과 관련 있다. 시민혁명 이후 확립되었으나 이는 지극히 형식적이었다. 현대의 평등사상은 배분적 정의의 이
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