|
고린도 공동체의 형성과 유지 안에서 문제가 되는 다른 이해 관계의 유용한 표지로서 취급한다.
2. 집안의 교회로 표현된 집(oikos)과 교회(ekkl sia)의 지리적인 일치는 사회적 가능성의 범위를 두드러지게 하다. 자유롭게 말하자면, 지식적 경향
|
|
|
고린도안에서 그리스도인 공동체의 사회적 현실에 대한 다음의 결론을 이끌어낸다.
1. 가정 형태와 교회 형태사이의 관계에 대한 중심적 문제에서, 그 관계는 밀접한 반면에, 복잡하고 결코 분명하지 않다. 그 관계가 형성되고 개발되고 제지
|
|
|
공동체, 즉 초대 교회가 세워지기 시작하였다. 사도 바울은 초대 교회 있어 중추적인 역할을 담당하였고 초기 기독교 문서 기록에 거대한 영향을 미쳤다. 바울의 문서 중 고린도전후서는 국가와 사회를 변화시키기 전에 이미 내부적으로 타락
|
|
|
공동체적이상을 합일성, 친밀성, 상보성의 각도에서 분석해 보았습니다. 이 세가지 특성은 하나님이 이스라엘 백성으로부터 기대하시던 바요, 동시에 오늘날 하나님의 백성인 교회 공동체에서 찾으시는 바이기도 합니다.
4. 오늘날 하나님의
|
|
|
고린도의 그리스도인 공동체를 순수하게 보존하려는 것이고, 동시에 그 공동체를 통해서 이루고자 하는 선교의 역량을 강화하기 위한 정당한 방식임을 확인할 수 있었다. 바울은 신앙공동체가 각양각색의 분파로 분열되는 것이야말로 선교
|
|
 |
고린도후서』서울: 도서출판 은성, 1999.
박익수 『바울의 서신들과 신학Ⅱ』 서울: 대한기독교서회, 2001.
안승오, 『선교사가 그린 선교사 바울의 생애』 서울: 쿰란출판사, 2002.
홍인규. “몸의 부활과 교회 공동체에 대하여”, 『목회와 신학
|
|
메뉴펼치기
