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이 된다. 난민의 지위를 인정받지 못하면 망명의 법적 근거가 이루어 지지 않아 국제 사회의 공식적인 보호를 받지 못하며, 난민이 발생한 문제를 재난 국가 스스로 해결해야 한다.
환경 난민은 공식 난민이 아니므로 만약 국토가 바다에 잠겨
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난민에 대한 대처방안
먼저 국내적 차원의 접근방법으로 첫째, 한국정부와 국내 NGOs와의 연계를 통해 탈국주민 문제에 대해 한국사회의 여론화를 꾀한다는 것이다. 이를 통해 국제사회 및 관련국의 여론을 주도하며 탈국주민을 재외동포로서
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자들조차 ‘제2의 베트남’이 될 것이라는 우려는 현실이 되고 있다. 아프가니스탄(이하 아프간)은 미국 군부의 배후 조종을 받는 허수아비 정권이 들어서 있으며, 미국의 점령을 반대하는 아프간 국민의 저항은 날이 갈수록 거세지고 있다.
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결국 정부의 외교력만 바라보고 있어야 하다니, 앞뒤가 안 맞잖아? 이번의 납치를 아프가니스탄이나 기타 개신교 개종을 원하지 않는 사람들이 사는 곳에 가서 억지로 개신교를 권하거나 선교활동 하는데 힘과 에너지를 낭비하지 말고, 그 열
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보고 북한에 강제송환 하였다면 그것은 곧 농레풀망원칙에 위반될 뿐만 아니라 또한 양국간의 밀입국자 송환협정에도 위반된다고 해석할 수 있다. 문제는 북한이탈주민이 \'난민\'에 해당하는가, 아니면 단순한 \'밀입국자\'인가 라는 \'사실
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프로 스포츠가 좀 더 발전 할 수 있지 않을까 생각한다.
◎참 고 문 헌
1. 박정근, 문익수, 전진효(1999). 현대사회와 스포츠. 21세기 교육사
2. 공경호(2002). 스포츠 사회학. 오산대학 산업기술연구소. 도서출판 무 지개사.
3. 조현영(2000). 현대 사회
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, 그 허와 실
― 이슬람의 이데올로기화: 이슬람 원리주의
― 현대 이슬람 원리주의의 특징: 아프가니스탄 탈레반의 사례
― 테러와 전쟁
Ⅲ. 결론
1. 갈등의 해소방안: 종교의 두 얼굴→ 종교의 숭고한 사명
＊ 토론주제
＊ 참고자료
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아프가니스탄에 피랍되었던 사람들도 카불의 현지인들도, 도로는 잘 이용
하지않고, 비행기를 이용한다고 하는데 그 사실을 잘 몰랐던 것 같다.
결론
역사의 방향은 바야흐로 다원문화의 시대로 흘러가고 있습니다. 제각기 다른 사상, 문화,
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인권을 보호하는 차원에서 난민으로서 보호하지 않으면 안된다.
2. 체포 및 강제송환 중지
중국은 1960년 조-중간에 맺어진 범죄인 상호인도협정에 의해 난민을 강제송환하고 있다. 송환된 난민은 상황에 따라 조금씩 차이는 있지만 노동단련
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아프가니스탄 파병에의 참가’를 운운하지 않더라도 책임 있는 국가로서 마땅히 해야 할 인도적 의무인 것이다.
Ⅵ. 결 어
지금까지 국제법상 인질방지에 관한 협약 과 테러행위 진압을 위한 절차를 살펴보고 최근의 아프간 피랍사태에 적용
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