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철학에서 부분과 전체」,『계간과학사상』, 2002
김충열, 『중국철학산고 I』, 온누리, 1994
데이비드 칼루파하나,「초기 불교와 환경」,『21세기 문명과 불교』,
데이비드 칼루파하나, 최유진 옮김,『불교철학』, 천지, 2000
박해당,「불교의 생
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관계’라고 볼 수 있다. 이와 같이 불교는 자아와 세계를 자아의 인식 능력과 연관하여 범주화함으로써 12처 18계를 논한다.
[참고문헌]
권오민, 인도철학과 불교, 민족사, 서울, 2004
한자경, 불교철학의 전개, 예문서원, 서울, 2003 Ⅰ. 초기
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관계는 역전되어 있다. 생성(존재)이 시간(공간)에 존재론적으로 선행하기 때문이다.
Ⅵ. 화이트헤드의 철학과 불교철학의 비교(존재에 대한 분석)
불교와 화이트헤드는 생성, 변화, 과정 등이 우주를 구성하고 있는 참 실재이어야 한다고 보
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철학사, 서울: 을유문화사, 1994 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 화이트헤드의 생성의 원자론
Ⅲ. 화이트헤드의 인식론(인과적 효과성에 있어서의 지각)
Ⅳ. 화이트헤드의 존재론(변화와 결합체)
Ⅴ. 화이트헤드의 철학과 불교철학의 비교(실재론)
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8장 지속성의 문화
제 9장 생명권 정치학
제 10장 도가철학과 환경보호사상
제 11장 불교철학과 환경보호사상
제 12장 기독교와 환경보호사상
제 13장 철학사상과 환경보호의식
제 14장 환경운동의 역사적 기원과 현재의 동향
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