|
인간은 누구나 이중적 성격을 가지고 있으므로 이중적 인간을 비판해서도 안된다고 생각한다. 비판받는 사람인가 아닌가는 누가 얼마만큼 잘 숨기냐에 따라 결정되는 것이기 때문이다.
|
|
|
사상적 배경
Ⅲ.교육사상과 교육철학
1. 인간관
2. 자연관
3. 지식관
4. 교육목적
5. 범지학적 교육이론
6. 범교육(교육기회균등)
Ⅳ. 교육학적방법론
1. 교육내용
2. 교수방법
3. 학교교육
Ⅴ.주요저서
Ⅵ. 교육적 의의
|
|
|
관심이 쏠리게 되었다.
Descartes는 \"인간의 존재성을 영혼이나 정신과 동일시하였고, 신체는 대상의 차원\"에서만 파악하였다. Peursen(1985)은 Descartes의 이원론적 인간관을 \"분명하고 확실한 사유의 차원\" 에서는 영혼과 몸의 이원성을 주장하
|
|
|
“그 때에 선지자들이 예루살렘에서 안디옥에 이르니 그 중에 아가보라 하는 한 사람이 일어나 성령으로 말하되 천하가 크게 흉년 들리라 하더니 글라우디오 때에 그렇게 되니라 제자들이 각각 그 힘대로 유대에 사는 형제들에게
|
|
|
동기ㆍ위생이론
3. 맥그리거의 X-Y이론
4. 합리적 경제적 인간관
5. 사회적 인간관
6. 자기실현인간관
7. Z이론
8. 아지리스 동기이론
9. 리커트의 관리체제 유형
10. 기대 X 유인가 이론
11. 에드윈 로크의 목표이론
12. 아담스의 공정성이론
|
|
 |
관, 인간관, 우주적 내세관, 축복관 등을 통하여 기독교와 유사함을 많이 가지고 있는 것처럼 보이기도 한다. 그러나 그 내면을 잘 살펴보았을 때 무신론적인 잡신종교, 굿을 매개로 하여 인간이 신을 마음대로 조정할 수 있다고 생각하는 현
|
|
|
관) 4
1) 하나님의 초월성 4
2) 부성 4
3)비물질성 4
2. 성자 5
3. 성령 5
4. 오리겐의 우주론 및 인간관 6
5. 오리겐의 구원론 6
6. 오리겐의 세례관 7
7. 오리겐의 종말론 8
8. 오리겐의 사망관 8
9. 오리겐의 성서 해석 9
Ⅴ. 맺음말 9
참고 자료 1
|
|
메뉴펼치기
