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<보기>에서 개화기 민족사학의 공통된 설립 이념이라고 볼 수 있는 것은?
가. 민족의식의 고취 나. 민주주의 이념의 확산
다. 개화를 통한 근대 지향 라. 교육을 통한 국권의 회복
① 가, 나, 다 ② 가, 나, 라
③ 가, 다, 라 ④ 나, 다, 라
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근대를 다시 본다 : 미야지마 히로시
14 전통시대 중국 중심의 동아시아 세계질서 : 김한규
15 동아시아 문화권의 형성 : 이성시
16 해방후 세계사 교육과정의 변천과 문제점 : 김한식, 권오현
17 세계사교육의 당면과제 : 이동윤
18 서
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, 1762∼1836. 호는 다산 또는 여유당)
3) 이덕무(李德懋 1741∼1793, 호는 아정(雅亭))
4) 박지원(朴趾源, 1737∼1805, 호는 연암)
5) 홍대용
6) 이 익(李翼, 1681∼1763. 호는 성호)
5. 조선의 근대 교육사상가
1) 낭궁억
2) 이승훈
3) 안창호
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교육의 핵심요소가 되느니 만큼 학자들은 역사교육을 위한 협의체 구성에도 능동적 참여가 있어야 한다.
역사교육에 한층 직접적으로 이용할 수 있는 형태의 연구성과물의 생산도 전문역사가가 고려할 문제다. 연대인명사실이 덜 들어간 분
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분의 인류학자들과 사회학자들에 의하여 받아 들여지고 있는 속성은 다음과 같이 요약할 수 있다. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 문화의 의미와 교육
2. 문화전달로 본 교육
3. Bernstein의 문화전달이론
4. 문화전달이론의 문제점
Ⅲ. 결 론
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교육내용의 양과 수준의 적정화를 통해 건전한 심신의 육성, 지력과 기술의 배양, 도덕적 인격의 형성, 민족공동체의식의 고양을 강조한다.
<특징>
① 교육과정 구성방향의 기본정신을 반영
② 초 중 고등학교간의 연계성을 충분히 고려
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분단의 상징이자 실체이며, 교육에서도 제약을 가한다. 분단 하의 교육은 이데올로기에 대하여 대단히 신경질적으로 대응하여, 남북한 어느 쪽도 이데올로기에 관한 정상적 교육을 하지 못했다.
민족의식 및 민족주의의 약화는 남북 양쪽이
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민족의 독립을 위해 사회주의를 수용했다고 보여지며, 이는 해방이후의 활동에서도 알 수 있었다.
그의 교육사관에는 유물론적인 요소와 민족주의적인 요소가 내제되어 있었다. 그는 한국사의 시대구분에 막스나 엥겔스의 사회주의적인 영
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교육으로부터 생활중심의 교육으로 전환하도록 하였다 이러한 맹락에서 새교육 운동이 전국적으로 활발이 전개 계기가되었다
넷째 교육행정의 자치화 및 지방분권화 시책을 강구 하였다 군정청은 종래에 내무행정에 속해 있던 교육행정을
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천재교육, 로스 실로 지음 / 권혁철 옮김, 나라원, 2001 제1장 지혜로운 내 아이를 위하여
제2장 가슴이 따뜻한 내 아이를 위하여
제3장 정의로운 내 아이를 위하여
별첨 1 : 유태인과 한국인의 교육차이
별첨 2 : 이스라엘의 역사
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