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4. 許生傳과 利用厚生學
1) 商工業的 職業轉換의 提案
2) 北伐政策
3) 北學과 利用厚生學
5. 兩班傳과 理想的 人間像
1) 問題의 提起
2) 정선양반의 無能力
3) 理想的 人間像
6. 結論 : 燕岩의 선비觀
7. 이 책을 읽고……
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교육. 서울평화교육센터 편. 「평화·평화교육의 종교적 이해」. 서울: 내일을 여는책.
박선영(1995B). 불교교육학의 학문적 성격. 「宗敎敎育學硏究,」1. 서울: 韓國宗敎敎育學硏究會.
박선영(1996). 한국종교들의 가간관과 인격교육의 가치요소
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교육적 인간상으로의 선비’를 말하기에 앞서 참다운 사회와 인간상은 공동사회 구성원들을 위해 사회적인 봉사를 하려는 사람이며, 이를 이루기 위해 분업적 또는 기능적 구분이라고 파악하며, 자신의 직무에 충실하기 위해서는 자신의 사
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교육부, 1998. I. 인간의 공동체성(共同體性)에 대한 고찰
- 아리스토텔레스(Aristoteles)로부터 마르크스(Karl. Marx)를 넘어 -
II. 공동선(共同善)과 교육적(敎育的) 대안
- ‘인간다움’의 가치와 공동체 교육을 위한 제언(提言) -
III. 맺음말
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교육이었다.
그러나 敎育的 상황하에서 實學者들은 主氣論에 입각하여 개체성을 중시하고 개체간의 平等을 주장하였으며 그들의 개체간의 平等思想은 人間, 職業, 産業, 국가간의 平等으로 이어져 각종 改革의 근본이 되었다.
實學者들의 敎
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