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교회의 관심을 말하는 것이다.
이러한 부분에서 볼 때 이미 성경과 종교개혁자들은 사회적인 책임을 말하고 있었지만 우리가 그것을 간과하고 있었다는 것이 된다.
그리고 또한 아쉬운 점은 각 부분에서 성경적인 근거가 부족하다는 점이다.
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종교개혁 당시의 상황과 종교개혁자들의 예배 형태를 통해 새로운 예배에 대해 생각하도록 하고 있다. 그중 이책의 7장에 나오는 개신교 예배의 내용과 그 의미에서 각 예배순서와 의미 내용을 말한다. 필자는 사실 그 예배순서 순서의 의미
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교회 가운데 얼마나 중요한 논쟁점이었는지를 살필 수 있는 것이다.
그리고 우리는 루터의 노예의지론을 살피면서 발견해야 할 부분은 왜 루터가 이렇게 좋은 신학적 의도로 노예의지론을 저술했음에도 불구하고 개혁신학적인 인간론의 형
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교회
4. 오직 성경(sola scriptura)과 성령 하나님
5. 새로운 교회시대의 도래
(1) 보편교회의 시작과 초대교회 시대
(2) 세속화된 중세교회 시대
(3) 종교개혁시대
(4) 근대교회 시대
(5) 현대교회 시대
6. 교회와 신학
(1) 하나
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교회의 권세(상,하) (서울:계몽출판사, 1995)
손두환, 기독교회사 (서울 :총신대학 출판부,1996)
마크베일리-탐 칸스터블, 신약성경탐험 (서울 :기독교 문서선교회, 1980)
그랜트오스본, 사도행전 (서울:성서유니온, 2003)
신성종, 신약역사 (서울:개혁
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4-5세기 사막교부들의 말씀묵상기도
4) 중세 수도회의 말씀묵상기도
5) 귀고 2세의 말씀묵상기도
6) 중세후기의 말씀묵상기도
7) 이냐시오 로욜라의 말씀묵상기도
8) 종교개혁과 말씀묵상기도
9) 말씀묵상기도의 현대적 의미
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교회란
1. 원어의 의미
2. 성경적 의미
1) 하나님의 사람들
2) 그리스도의 몸
3. 성령의 성전(The Temple of the Holy Spirit)
Ⅱ. 현대교회의 예배개혁의 실태
1. 로마가톨릭과 동방정교회--전통적 예전주의 교회들
2. 성공회
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교회는 영혼을 파괴하는 가장 악한 형태의 압제가 된다”(206f.=232). 그러므로 그리스도인과 교회에게는 (1) 성경의 가르침과 (2) 성령님에 의해 행함 이라는 이 두 가지가 가장 중요한 것이다.
마치는 말
이 모든 개혁파적 교회론의 특성은 모두
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교회와 WCC
-1950년대 WCC와 2013년 WCC의 비교를 중심으로-
Ⅰ.여는 말
Ⅱ.WCC와 에큐메니컬 운동
Ⅲ. 1954년 에반스톤 WCC 제 2차 총회와
1. 1954년 미국 에반스톤(Evanston, America)에서 개최된 WCC 제 2차 총회
2. 1961년 인도 뉴델리(New Delhi,
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개혁주의 관점에서 평가하고 비판하면서, 교회의 밝은 미래를 개척하여 주님이 기뻐하시는 교회운동을 향해 나아가야 할 것이다.
그런 의미에서 본인의 칼빈의 교회론 연구가 미약하나마 도움이 되었으면 하는 바램이다.
참고도서
김의환,
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