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역사가 전세계에 알려졌고 신문들은 첫면에 “오순절! 오순절”이라는 기사로 꽉 찼다.
1901년 1월21일 찰스파햄은 자신이 경험한 다른 방언에 대해 설교하면서 성령세례에 관한 이야기로 설교시간 전체를 채웠다. 이처엄 파햄은 방언 기도를
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교회라는 교회가 화제가 된적이 있다. 나는 교회에 가본적이 거의 없기 때문에
잘 몰랐는데, 텔레비젼에서 나오는 그 교회의 예배 모습은 내가 상상해왔던 서아프리카에서
의 흑인 종교의 예식과 거의 흡사했다. 단지 신도들이 검은 얼굴에
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교회에서 하는 것과 마찬가지로 서로를 형제 혹은 자매라고 불렀다. 점포에 근무하는 판매원까지 자매라고 부르면서 공동체 의식을 가지고 일했다. 이 랜드의 기독교인 비율은 1983년까지만 해도 80%이상이었다. 이들은 이러한 공동체 의식 하
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의미상 중요한 요소라고 생각되어 진다. 그러나 그것의 의미는 명확하게 드러나지 않고 모호하기만 하다. 하지만, 확실한 것은 그녀가 무엇을 하는 사람이든지 간에, 그 분홍색 리본은, 주홍 글씨가 헤스터 프린의 기장이듯이, 그녀의 기장이
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여러 종류의 작품의 기초로 사용하였다. 그러한 작품들은 루터교회의 예배와 관련된 기능적인 오른간 곡들로 <코랄 푸가>,<코랄 프렐류드>,<코랄 판타지아>,<코랄 파르티타> 가 있다.
(5) 협주곡
: 협주곡이라는 의미의 <콘체
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예배에 있어서 찬양(성가)활동의 교육적 의미
2.찬양(성가)활동을 통한 영적인 가족(공동체적) 생활
Ⅲ. 결론
- 찬양(성가)활동을 통한 공동체 가꾸기
*참고문헌 Ⅰ. 서론
- 찬양을 부르는 이유
Ⅱ. 본론
1.예배에 있어서 찬양(성가)활동
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예배와 영성, 석사논문
알렌 카튼, 청교도 정신(1993), 기독교문서선교회
오만규(1999), 청교도혁명과 종교자유, 한국신학연구소
오덕교(2007), 합동신학대학원출판부
제임스 헤론(1996), 청교도 역사(A Short History of Puritanism), 기독교 문서 선교회
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예배와 설교 아카데미, 2006.
티모시 존스. 「하루 만에 꿰뚫는 기독교역사」 배응준 역. 서울: 규장, 2007.
필립샤프. 「교회사 전집3」 이길상 역. 서울: 크리스찬 다이제스트, 2004. I. 서론 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥1
II. 교부 및 니케아
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교회사를 통하여 민족을 위하여 기도 하게 되었고, 2학기에는 세계 장로 교회사를 통하여 참된 목자가 되기 위해 기도하게 되었다. 그리고 바른 기독교 역사관을 가지고 순수하고 깨끗했던 그들의 심정으로 다시 한번 복음을 붙들게 되었다.
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교회들이 입양의 형식으로 연합하여 미전도 종족에 대한 복음화 과업을 분담하고 전략적인 파트너쉽 하에 복음화에 책임있는 다양한 역할을 한다면, 선교는 또다시 놀라운 역사의 국면을 맞게 될 것이다. 선교라는 목적을 통해 새로운 차원
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