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기독교에 비해 더욱 적극적인 결과 그들 중 26%가 불교를 믿거나 아니면 불교로 개종을 하는 사례가 일어나고 있다.
) 월간 목회 1999년 4월호
다섯째 지금까지 교회들이 교육관등 자체 교인들을 위한 시설확충에 힘을 기울이던 것에서 이제는
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운동
Ⅴ. 개인 종말론
1. 육체적 죽음
1) 육체적 죽음의 정의와 필연성
2) 성도가 겪는 죽음의 의미
3) 죽음에 대한 성도의 자세
2. 영생(永生)
1) 영생에 대한 증거
2) 영생에 대한 잘못된 견해
3. 중간기 상태(中間期 狀態)
1) 중간기 상
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기독교 교육에의 적용 연구 - 김일환(감리교 신학대학, 1988)
기독교 교육의 과정 신학적 연구: 랜돌프 C.밀러를 중심으로 - 남병식(연세대학교,1986) Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 과정 사상의 태동 배경
1. 시대적 배경
1) 제 1차 세계대전
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운동사, 서울.신학사상. 1984.봄
오경환. 종교 사회학, 서울.서광사.1979
이만열. 한국 기독교와 역사 의식, 서울.지식산업사.1981
이삼열. 평화선교와 통일의 실천, 서울.기상.1990.9
이원규. 한국교회와 사회, 서울.나단.1989
------. 종교의 세속화, 서
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교회 다시 한번 부흥케 하옵소서. 다시 살려 주세요, 회복시켜 주세요”부흥을 위해 하박국이 기도하기 시작한 것이다.
정리한다. 온 열방이 주께 돌아오는 것은 교회만 가지고 할 수 없다. 목사님과 선교사님만 가지고 할 수 없다. 새로운 비
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역사를 움직여 왔다는 점을 잊어서는 안 될 것이다.
참고문헌
미구엘 세라노(Miguel Serrano), 박임(1986) : 헤세와 융(Herman Hesse ＆ C.G. Jung), 정신세계사
박이문 : 종교란 무엇인가, 종교 철학
이만열(2001) : 한국 기독교와 민족통일운동, 서울 : 한국기
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기독교사』, 김수진 역, 기독교문사, 1991.
윤혜원,『일본기독교의 역사적성격』, 한국기독교역사연구소, 1995.
서정민,『한일기독교관계사연구』, 대한기독교서회, 2002.
마리우스 B. 잰슨,『현대일본을 찾아서』2, 김우영 등 역, 이산, 2006.
김
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교회와 하나님 나라”, “에큐메니칼 운동과 하나님의 나라” 등에 대하여는 “21세기 한국장로교의 신앙과 신학의 방향”과 총회의 “교리지침서”(1994)같은 것이 표준이 될 것이다. 그리고 “신앙과 직제” 계통의 문서들과 니케아-콘스탄
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기독교와 사회복지, 사회복지, 한국사회복지협의회.
12, 전광현(1999), 교회와 지역사회복지실천, 경기밀알선교회 제1회 복지정책세미나.
13. 이삼열역(1992), 사회봉사의 신학과 실천, 한울.
14. 김성철(1998), 교회사회사업, 평화사회복지연구소.
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교회도 있다. 감리교에는 이미 비슷한 속회가 있어왔다. 시스템이 아무리 훌륭하고 유행을 한다고 하지만 그것만 가지고는 절대 성공이란 없는 것이다. 교회에서도 성공의 잣대를 단지 숫자적인 부흥이나 양육에 치우친다면 역사 유래에 없
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