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문학사와 사상사를 더욱 풍성하게 하는 바탕을 마련할 수 있을 것이다.
참고문헌
1) 장덕순(1978), 說話文學槪說, 서울, 이우출판사, p.41.
2) 장덕순(1978), 說話文學槪說, 서울, 이우출판사, p.46.
3) 김성배(1980), 한국의 민속, 서울, 집문당, p.360.
4)
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모습
- 꼭두각시놀음의 주제양상
파계승에 대한 풍자와 양반계급에 대한 저항 내지 풍자, 그리고 서민의 갈등의식이 잘 드러남 1. 구비문학이란?
2. 설화
3. 신화
4. 전설
5. 민담
6. 민요
7. 무가
8. 판소리
9. 민속극
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제1장 구비문학의 역사와 분류 제2장 설화 제3장 민요 제4장 무가 제5장 판소리 제6장 민속극 제7장 속담 및 수수께끼 - 각 장별 출제예상문제 (해설 포함) 총36페이지/교재 전 범위 핵심체크+출제예상문제
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있다. 1. 현장조사의 필요성
2. 구비문학 현장조사의 방법
(1) 조사 대상의 설정
(2) 조사 대상에 대한 학습
(3) 조사지역과 조사기간의 설정
(4) 조사방법의 설정
(5) 사전조사와 조사장비의 준비
3. 조사 자료의 정리 및 보고서 작성
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구비문학의 세계 http://myhome.netsgo.com/ouroboros/
목 차
Ⅰ. 서사무가(敍事巫歌)
Ⅱ. 성주풀이
1. 성주(城主)란 무엇인가
2. 성주의 어원
Ⅲ. 기본 줄거리
1. 성주양반
2. 황우양씨(경기 남부 지역 전승)
3. 성조푸리(경남 동래 지역 전승)
Ⅳ. 제비원과
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들어선 산이었고 그때부터 날아 온 산이라 하여 날뫼(날미, 날매)라 불렀고 그것이 오늘의 비산동의 동명이 된 것이라 한다.
<참고문헌>
한국구비문학개론, 민속원, 2002년 1. 전설의 개념
2. 전설의 특징
3. 대구지역의 전설
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문학과 ,1983,
왕비들은 풍요의 관리자로서 신봉되었는데 따라서 왕과 왕비의 결합은 왕이 지닌 천명의 정치기능과 수모신으로서 왕비가 지닌 풍요원리의 결합임을 거듭 확인 할 수 있다. 우리는 앞에서 살펴 본 신화 속 신성혼의 모습을 통하
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구비물인 것이다.
1)주술성: 무가는 巫가 司祭者로서의 神異性을 나타내는 수단
2)신성성: 무가는 신을 대상으로 인간이 歌詠하는 문학이며, 신성성의 문학이다.
3)제한된 전승: 무가는 대개 즉흥적 창작부분, 고정전승 유형으로 분류된다. 이
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문학사)
우리 민요의 세계 - 서영숙저(도서출판 역락)
한국민요의 유형과 성격 - 박경수저(국학자료원)
국문학개론 - 김광순외 (새문사) 1. 민요란 무엇인가
1) 민요의 개념과 범주
2) 민요의 특징
2. 민요의 역사
1) 삼국시대까지의 민요
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얻을 수 있었다.
4. 참고문헌 및 출처
송순미 “판도라 신화 연구” 홍익대학교 (1993)
조경숙 “(영화로 보는) 일본의 문화와 문학” 제이엔씨 (2015) 1. 서론
2. 본론
1) 그리스 신화
2) 일본 신화
3. 결론
4. 참고문헌 및 출처
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