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정리해 보고자 한다. 이 부분에서는 같은 소재를 가지고 있는 속담들중 비슷한 의미를 반영하는 것을 묶어 설명하였다.
우리 민족의 삶을 뒤돌아보면 크게 두 부류로 계급을 나눠짐을 볼 수 있다. 상층민과 하층민이 바로 그것인데 양반을 소
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Ⅰ. 총설 -조동일-
1. 한국문학의 범위와 영역
2. 한국문학사의 전개
3. 한국문학의 특질
4. 한국문학 연구의 경과
5. 이 책의 구성과 내용
Ⅱ. 구비문학 -서대석-
1. 서론
2. 설화
3. 민요
4. 무가
5. 판소리
6. 민속극
7. 결론
Ⅲ. 한
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1. 민속문화의 정의
2. 구비문학의 특징
3. 민속문학의 범위
4. 구비문학연구의 諸 觀點
5. 說話
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문학』Vol.47, 2001. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 전설의 연구사
1. 기초 연구
1) 자료의 수집 정리
2) 개괄적인 논의
3) 문헌전설의 점검
4) 전설 분류의 문제
2. 이론적 연구
1) 전설의 전파와 변이
2) 역사적 검토
Ⅲ. 전설의 최근 연구 경
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문학사적으로도 중요한 의의가 있다. 무가는 가장 오랜 역사를 가지고 있으며, 여러 가지 악조건을 견뎌내고 현재도 꿋꿋하게 살아 있는 구비문학 갈래이다. 이렇게 오랜 세월 동안 전승되면서 무가는 다른 갈래들과 끊임없는 갈래 교섭을 통
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정리하는 관계로 더 많은 논문을 찾아보지 못하여 다양한 각도로 분석하지 못한 것이 아쉽다.
《참고문헌》
김대숙, <온달전의 구비문학적 이해>, 《한국설화 문화연구》, 집문당, 1994
김현길, <온달-아단성과 아차성에 관한 연구> ,《
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구비문학 판소리 사설, 민요의 율격, 무속의 노래와 사설 등인데 이것을 시에 차용한 것이다.
세 번째로 현실풍자이다. 물론 이전에도 현실에 대한 냉소와 비꼼의 시가 존재했지만 70년대에는 수다한 시인이 사회의식을 ‘풍자’라는 방법을
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문학적교육적 가치를 분석하여 실제 문학 수업에 적용할 방법을 고찰하였다.
<세화본향당본풀이>는 제주도 당신에 얽힌 신화로 구비문학의 소중한 유산이다. 실제 교육 현장에서는 건국신화가 주로 다루어져 왔기 때문에, 아직 제주도
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구비전설을 중심으로, 한국구비문학회
정태욱(2009), 서해 북방한계선은 누구를 위한 것인가, 한국역사연구회
정경환(2002), 서해교전의 발발배경과 대북정책의 방향, 한국통일전략학회
최윤수 외 3명(2002), 해상중력자료를 이용한 서해 중부
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구비문학대계』82권, 한국정신문화연구원, 1978~1989.
조동일,『구비문학의 세계』, 새문사, 1991.
손진태,『한국 민화에 대하여』, 역락출판사, 2000.
『한국민속의 세계 9』, 고려대학교 민족문화연구원, 2001.
김화경,『한국의 설화』, (주)지식 산
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