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서로 조화를 이룬다는 것은 거의 불가능, 혹은 가능하다하는 것이 오늘날의 해석학과 구원사 이해에 난점을 주는 점이다. 1. 들어가며
2. 구속사의 통일성과 다양성
3. 구원사적 신학 개념
4. 구원과 역사와의 관계
5. 마치며
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개요
Ⅱ. 하나님의 이름
1. 주의 이름이 거룩히 여김을 받으시옵소서
2. 여호와 로이 : 여호와는 나의 목자
3. 엘 샤다이 : 전능하신 하나님
4. 엘 엘룐 : 지극히 높으신 하나님
5. 엘 올람 : 영원하신 하나님
6. 엘 깁보르 : 능하신 하나님
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사적 상황을 연구하여 그 역사적 상황이 하나님의 말씀의 메시지에 어떤 영향을 끼쳤는지 찾아내는 것이다. 성경해석자는 단순히 언어적인 차원에서 문맥만을 강조할 것이 아니라 성경 계시의 점진적인 특성을 고려하여 구속 역사적인 문맥
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사적인 사실로 대하는 것이다. 설교자는 이 점을 잊어서는 안 된다. 결국 구속사적 관점은 성경의 주인공이자 설교의 중심이 하나님이어야 한다는 것을 각인하는 관점이자 해석이기 때문이다.
IV. 참고문헌
제공된 참고자료. 제3부 구속사적
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구속사적 설교의 원리라는 제목은 사실상 원 저자의 의도와는 상당히 다르다는 느낌을 우선 받는다. 우선 책의 원제가 “성경을 성경으로 해석해야 한다”는 개혁주의적 성경해석의 원리를 그대로 반영하고 있다. 그럼에도 불구하고 번역자
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탄원과 찬양(1-5 절)
3. 악에 대한 공의의 보응 간구(6-13 절)
4. 악인의 멸망과 의인의 구원에 대한 확신(14-17 절)
Ⅶ. 삼상 19장의 구속사적 개관
1. 이스라엘을 향한 하나님의 은혜
2. 다윗과 예수 그리스도
나가면서
인용문헌
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성경에서의 12선지서의 위치
2.3 12소선지서를 단일체적으로 보는 견해
2.4. 12소선지서의 개요
2.5. 12소선지서의 상호 연관성
2.6 12소선지서에 나오는 사상
2.6.1. 여호와의 날
2.6.2. 메시아와 메시아 왕국
2.7 단일체적 해석의 가치
3.
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값싼 축복이 아닌 영적이고 구속사적인 축복이다. 김의환, 「성경적 축복관」(서울: 성광 문화사, 1987), 12.
(2) 실천적 신앙
한국의 기독교인들은 형식과 절차를 중요시 여기는 푸닥거리, 굿등의 영향으로 예배 가운데에서도 의식이나 절차 등
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성경 주석: 아모스」. 서울: 성서 교재 발행사, 1985.
. 강병도 譯. 「호크마 종합주석 20: 호세아 말라기」.
서울: 기독 지혜사, 1990.
. 제자원 편역. 「The Grand Bible Commentary Vol 10」.
서울: 성서 교재 발행사, 1994.
[ 영어 성서 원문 참고 목록 ]
. King J
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사적 정보들에 맞추어진 것이기는 하지만 그의 노력은 삼손이야기의 연구사에 많은 도움을 주었다. Ibid., p.25
그 후 삼손이야기는 전승비평적인 입장에서 시도되었다. 폰라드는 구속사적인 입장에서 성서를 보고자 하였다. 그는 그 시대와 그
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