|
서로 조화를 이룬다는 것은 거의 불가능, 혹은 가능하다하는 것이 오늘날의 해석학과 구원사 이해에 난점을 주는 점이다. 1. 들어가며
2. 구속사의 통일성과 다양성
3. 구원사적 신학 개념
4. 구원과 역사와의 관계
5. 마치며
|
|
|
구속’이 성경의 핵심 주제요 성경을 이해하는 핵심적인 관점이며 선포해야 할 핵심 내용임을 강조하는 것이다. 뿐만 아니라, 구속사적으로 접근함에 있어서 삼위 하나님이 함께 강조되는 것이다.
(삼위) 하나님 중심적 (구속사적) 접근의 유
|
|
|
구속적 행동을 선포하는 것이 본문의 의도임을 기억해야 할 것이다. 하나의 통일된 성경관을 설교자가 갖추어야 하는 데 언약의 관점이나 구속사적 관점 같은 성경신학적 관점에서 해석해야 할 것이다. 성경에서 취한 설교 본문이 말씀을 선
|
|
|
구속사의 진행과 성취와 종말론적 완성을 위한 현장과 무대의 역할을 담당할 뿐입니다. 예수님의 재림으로 인류의 통치역사가 대단원의 막을 내려야 하는 이유가 이런 사실에 근거합니다(계21:1, 단2:31-35).
마태는 이런 성경의 전(全)구속사적
|
|
|
문의 요점을 무디게 하거나, 그 흐름을 바꾸거나, 그 메시지를 약화시켜서는 안된다. 역사적 본문을 설교하는 전통적 방법을 비판했던 바로 그 과정에 있어서 구속사 학파는 종교개혁의 오직 성경의 원리에 자극 받았던 것이다.
맺으면서
크
|
|
 |
사, 1996.
. 안복태. 아모스서에 나타난 사회정의. 총신대학교 대학원 석사, 1997.
. 최성현. 예언자 아모스 연구. 총신대학교 대학원 석사, 1985.
[ 주 석 ]
. Calvin, John. 「구약 성경 주석: 아모스」. 서울: 성서 교재 발행사, 1985.
. 강병도 譯. 「호크
|
|
|
사
Ⅵ. 시 59편을 통해서 이해한 삼상 19장
1. 배경 및 개관
2. 다윗의 탄원과 찬양(1-5 절)
3. 악에 대한 공의의 보응 간구(6-13 절)
4. 악인의 멸망과 의인의 구원에 대한 확신(14-17 절)
Ⅶ. 삼상 19장의 구속사적 개관
1. 이스라엘을 향
|
|
|
구속사 안에 하나님의 역사적인 보여주심을 의지하면서 담대히 복음을 전해야 한다. 주의 복음을 전함에 있어 우리는 우리 자신을 포기하며, 모든 것을 하나님께 맡기며, 하나님의 영광만을 위하여 최선의 노력을 다해야 할 것이다.
|
|
|
값싼 축복이 아닌 영적이고 구속사적인 축복이다. 김의환, 「성경적 축복관」(서울: 성광 문화사, 1987), 12.
(2) 실천적 신앙
한국의 기독교인들은 형식과 절차를 중요시 여기는 푸닥거리, 굿등의 영향으로 예배 가운데에서도 의식이나 절차 등
|
|
|
사의 성공과 직결된다.
둘째, 직장에서의 일만큼 자녀양육, 가사노동, 지역사회기여 등이 가치가 있다는 사회적 가치를 만들고 장려하는 사회적 환경이 필요하다.
셋째, 시간구속을 벗어나기 위해 사적인 방법들에 대한 공적 책임이 동반되어
|
|
 |
사가 사적인 심부름을 시킨다면
공적인 명령이라면 당연히 상사의 지시에 따르는 것이 타당하다고 생각합니다. 하지만 지극히 개인적인 심부름이라면 근무시간동안엔 근무지를 벗어나면 안 된다고 생각하기 때문에 잠시 미룬 다음 근무시간
|
|
메뉴펼치기
