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사적 본문은 그것 나름의 메시지를 가지고 있는 것이다. 그러므로 설교자는 역사적 본문을 살필 때에 과연 이것이 본문 속에서 의도한 것인가 질문해야 하며 해석의 출발점을 구속사가 아닌 역사적 본문에 비중을 두는 것이다. 여기서 역사적
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설교자의 메시지가 더욱 날카롭고 사람을 변화시킬려면 날카로운 메시지에 더욱 성도들의 삶을 이해한 가운데 날카로운 적용이 있어야 삶을 변화시키는 메시지가 된다고 본다.
필자의 주장을 정리하면 이런 것이다. 너무나 많은 시간을 책
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문의 요점을 무디게 하거나, 그 흐름을 바꾸거나, 그 메시지를 약화시켜서는 안된다. 역사적 본문을 설교하는 전통적 방법을 비판했던 바로 그 과정에 있어서 구속사 학파는 종교개혁의 오직 성경의 원리에 자극 받았던 것이다.
맺으면서
크
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사적 기교는 어떤 것들인가? 운율적 요소와 리듬감은 어떠한가?
(11) 이 본문에서 사용된 비유적 언어의 기능은 무엇인가?
(12) 이 본문의 처음 독자는 누구인가?
(13) 이 본문이 독자에게 주는 지적 교훈과 정서적 감동, 그리고 독자에게 요청하
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구속사적 설교의 원리라는 제목은 사실상 원 저자의 의도와는 상당히 다르다는 느낌을 우선 받는다. 우선 책의 원제가 “성경을 성경으로 해석해야 한다”는 개혁주의적 성경해석의 원리를 그대로 반영하고 있다. 그럼에도 불구하고 번역자
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구속의 성격적 세계관과 개혁주의적 가치관을 심어주어야 한다. 이러한 변혁이 일어날 때에 우리는 샤마니즘적 요소를 실제로 가정과 교회, 사회에서 실제적이고 구체적으로 제거할 수 있을 것이다. I. 한국형 샤머니즘 (무속신앙)
II.
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