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구속사적설교의 원리, 권수경 역, SFC, p170-172
다른 문제는 이 구속사적 설교가 하나님 중심적 그리스도 중심적 설교가 본문에 나오는 사람을 간과하지 않는가 하는 문제이다. 본문은 매우 명백하게 사람들에 관한 것이기도 하다는 것이다. 어
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문의 요점을 무디게 하거나, 그 흐름을 바꾸거나, 그 메시지를 약화시켜서는 안된다. 역사적 본문을 설교하는 전통적 방법을 비판했던 바로 그 과정에 있어서 구속사 학파는 종교개혁의 오직 성경의 원리에 자극 받았던 것이다.
맺으면서
크
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사, 1996)
시드니 그레다누스, 구속사적 설교의 원리, 권수경 역(SFC, 1997)
스티븐 D. 매튜슨, 청중을 사로잡는 구약의 내러티브 설교(기독교문서선교회, 2004)
김지찬, 요단강에서 바벨론 물가까지(생명의 말씀사, 1999)
토마스 G. 롱, 설교자는 증인
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구속사적) 접근의 유익은 무엇인가?
먼저, 구속사적 설교에서 극복하고자 했던 함정들을 극복하게 된다. 하나님 중심적 접근은 전통적으로 행해져 왔던 해석학적 원리에 의해서 본문을 접근하는 것이다. 전통적인 성경 해석은 역사적 배경과
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사역의 실제』. 서울: 도서출판 세화, 2012.
우선구. 『설교의 실제』. 성남: 도서출판 아름, 1995.
장두만. 『다시쓰는 강해설교 작성법』. 서울: 요단출판사, 2000.
주승중. 『성경적 설교의 원리와 실제』. 서울: 예배와설교아카데미, 2006.
한국실
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