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구속사 신학은 정말 악질 신학입니다. 이 구속사 신학으로 밥먹고 사는 신학자, 목사들 역시 고의는 아니겠지만 악한 청지기인 것입니다. 1. 훈련과 벌
2. 인간사가 구속사인가 창조사인가?
3. 처음창조는 창조의 시작
4. 인류사는 인
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사야 연구서설\", 신학연구 제9집, 한신대, 1965, pp.127 144.
───, \"민사소송양식연구\", 현대와 신학 3호, 연합신학대학원, 1966, pp.63 88.
문익환, \"구속사와 창조사\", 신학연구 10집, 한신대, 1967.
■ 국외문헌
Allis, Osward T., The Unity of Isaiah(Philadelphi
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논고를 종말의 미래의 현재성을 염두에 두고 다루었다고 생각을 한다.
이제 본 연구를 통해서 앞으로 우리가 나아가야 할 바람직한 방향성을 두 가지만 제시한다.
첫째는, 많은 신학도들이 바울의 구속사 연구에 관심을 가지고, 새로운 관점
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. 하나님 나라의 회복(12-16절)
이스라엘의 역사를 보는 마태의 구속사적 관점은 하나님 나라의 흥왕과 쇠퇴에 이어 마지막 제 삼기로 접어듭니다. 다름 아닌 이스라엘의 재건기(再建期)로서의 하나님 나라의 회복기 말입니다. 마태는 이 시기
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문의 요점을 무디게 하거나, 그 흐름을 바꾸거나, 그 메시지를 약화시켜서는 안된다. 역사적 본문을 설교하는 전통적 방법을 비판했던 바로 그 과정에 있어서 구속사 학파는 종교개혁의 오직 성경의 원리에 자극 받았던 것이다.
맺으면서
크
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구속사 안에 하나님의 역사적인 보여주심을 의지하면서 담대히 복음을 전해야 한다. 주의 복음을 전함에 있어 우리는 우리 자신을 포기하며, 모든 것을 하나님께 맡기며, 하나님의 영광만을 위하여 최선의 노력을 다해야 할 것이다.
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사망한 아동은 초등학교 4학년 여아였
으며, 친모에게 연락을 자주 한다는 이유로 친부에게 각목으로 머리와 몸을 무차별
가격당해 결국 ‘연속적 타박에 의한 혈액응고 쇼크사’로 사망하였다. 학대행위자인친부는 구속조치 되었으며, 아동
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구속사적인 경륜 안에서 \'남은 자\'를 통하여서 자신의 뜻을 이루어 나가신다. 아모스는 이러한 메시지의 중심에서 하나님의 거룩한 이름을 선포함으로써 하나님께서는 이스라엘과 맺으신 언약의 불변성과 공의로운 심판을 동시에 유기적으
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구속이 되지 않을 경우 피의자는 대부분 지속적이고 상습적이기 때문에 청소년성매매는 매우 심각하다. 지난 2001년 청소년 성매매 사범에 대한 신상공개제도 도입 이후에도 청소년성매매는 계속적으로 증가하고 있으며 성매매에 대한 억제
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구속은 피하는 데 3가지 전략이 있다.
첫째, 자녀나 배우자 혹은 자기 자신의 욕구를 최소화시키거나 부인한다.
\'emotional downsizing\'
◎맞벌이부부의 저녁식사에 대해서
“We don\'t really need a hot meal at night b/c we wat well at lunch\"
◎아이를 매일 목욕
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사소한 범죄를 방치 한다면 범죄는 계속 진화한다고 생각합니다. 체포 구속보다는 이런 일이 되풀이 되지 않도록 부모님과 학생에게 지속적인 관심과 상담자가 될 수 있도록 노력하겠습니다.
부모님 제외 가장 존경하는 사람은 누가 있는가?
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