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하나님께서는 기도에 대한 응답으로써 일꾼을 추수하러 보내셨고(참고. 마9:38), 비그리스도인들의 마음을 열어 복음을 듣게 하시고(비교.행16:14), 그리고 그들의 마음속에서 구원의 말씀이 열매맺히도록 하시기(비교. 고전3:7) 때문이다.
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나님이 죄인인 우리를 의롭게 여기심으로 하나님의 은혜로 구원받는 다는 사실을 논증하는 것이다. 결국 율법은 인간의 삶의 규범뿐만 아니라 구원 과정으로 나아가는 과정에 진정한 자유를 누릴 수 있게 하는 역할을 하며 은혜의 도구로 사
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기독론, 신학논단 제 6집(연세대),
20. 임영금, 폴틸리히의 신학적 해석학, 연세대 연합 신학대학원에서 한국해석학회와 조직신학회의 공동심포지움, 1995)
21. 김 균진, 틸리히에 있어서 하나님과 인간의 상관관계, 현대와 신학(연세대), 1989 A
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나님의 지상권. 하나님의 왕국과 복락과의 관계는 종말적인 성격을 띤다. 소극적 복락과 적극적 복락으로 분류할 수 있는데, 구원의 복락, 아들 됨의 복락, 생명의 복락으로 분류할 수 있다.
하나님 나라와 교회. 교회는 종말을 향한 움직임의
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기독교서회, 1995,
힐쉬베르거, 강성위 역, 『서양철학사 上』, 이문출판사, 1994,
Augusitne, De mendacio vol 1, 27, 52, quoted in Ralph J. Bastian, S.J.,
송인설, "구원론의 역사신학적 연구 : 아우구스티누스에서 트렌트까지", 장로회 신학대학교 대학원석사논
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교회의 정체성: 고난의 종
이렇게 본다면 신약 신자들 역시 포로 후기 공동체의 이스라엘인들과 유사하게 고난의 종으로서의 소명을 가지고 오실 메시아를 기다리며 믿음 안에서 사는 것이다. 따라서 구약과 신약은 모두 한 하나님, 한 언약,
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구원 :칠성사
(1) 성세성사
(2) 견진성사(confirmation)
(3) 성체성사(Holy Eucharist)
(4) 고해성사 (Penance)
(5) 종부성사(병자성사)
(6) 신품성사(Holy orders)
(7) 혼배성사
2. 구원의 다른 방편 : 교회
교회 구원론 비판
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구제에 대하여 많이 가르치셨음을 기록하고 있다. 누가복음과 사도행전에서 발견되는 소유에 관한 교훈이 사회주의적 사상을 가졌다고 말하기도 한다. 그러나 이러한 문제들을 종합적으로 인간의 자유와 구원의 문제로 보고, 예수의 구원의
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구원하는 교육방법이다. 기독
교 교육은 예수 그리스도의 명령에 따라 실시하는 교육이다. 이런 의미에서 예
수님은 교육자 가운데 으뜸 교육자이셨다. I.예수님의 생애를 통하여 본 교육 이해
II. 참된 교사로서의 예수님
III. 참된 교
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구약은 일관성을 갖고 있다. 하나님의 계획으로 신약을 요약할 수 있다는 것은 일리가 있다. 신약에서는 하나님 계획이 예수 그리스도를 통해서 풍부하게 나타났다.
하나님 계획의 네 가지 요소 - 구원, 공동체, 지식(체험), 땅(삶, 축복) -는
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