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해방의 기독론
6. 폭력과 십자가
7. 예수 그리스도의 최종성
제 9 장 성령과 그리스도인의 삶
1. 성령론에 대한 무관심과 그 회복
2. 성령 신학의 대략적 모습
3. 그리스도인의 삶 : 칭의(믿음에 의해서 거룩함을 받는다)
4. 그리스도인의
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신학의 보수화 등으로 사회의 불의나 부조리를 비판하지 못하고 버림받고 소외된 이웃에 대한 구체적 사랑의 실천을 행하지 못하고 있을뿐더러 늘 기득권층의 이해에 부합하는 형태를 취하여 왔던 것이 사실이다.
이제 한국교회는 해방신학
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해방신학에서는 사회 정치적 의미와 마르크스주의적 강한 색채가 두드러지게 나타나고 있다. 실제로 ‘프락시스’는 헬라의 유산이지만 현대철학에 와서는 마르크스주의 사상의 기원과 발전과 아주 밀접하게 연관되어 있다.
이다. 교회가
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신학적 문제들을 어느 정도 제한하고 희석시킨다. 반면 “해방”이란 단어는 인간의 역사적 존재와 행위에 영감을 주는 성서 자료로 인도할 새로운 접근법을 마련한다. 성서에서 그리스도는 우리에게 해방을 주는 존재로 제시된다. 구세주
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이해를 갖게 해주고, 교회가 철저히 교회본위의 관점이 아니라 타인을 위해서 존재하는 교회상을 정립시켜 준다.
그러나, 해방신학은 실천을 너무나 강조함으로 행동주의로 빠질 위험성이 있고, 실천과 함께 진리의 추구 작업이 있어야 하는
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이해
1. 초기 한국교회 설교
1) 초기 선교사 시대의 설교
2) 초대 교회 시대의 설교
2. 근대 한국교회 설교
1) 해방전후 설교
2) 6․25와 근대화 과정의 설교
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신학적 이단이 아닐 경우 그들의 신앙적 배경을 면밀히 살펴 무조건 전통주의적 입장에 서지 못하면 이단으로 정죄되는 현상들에 대해 작은 경종을 울리는 계기가 되었으면 한다. 1장 서론
2장 도나투스파에 대한 이해
2.1 기독교 박
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해방을 맞음
1945년 일본에서 귀국, 마산에 정착함
1946년 마산중학 이년에 편입
1949년 마산 중학 5년 재학중 『죽순』에 시 「피리」, 「공상」을 발표.
1950년 미국 통역관으로 6개월간 근무
1951년 전시중 부산에서 서울대 상과대학 입학, 송영택
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신학부에 진학하길 원하는 부친의 의견을 무시하고 식사때 기도를 하지않는 점등으로 인해 부친과의 관계가 멀어진다. 그가 사회주의에 투신하는 동기도 부친의 학자금 지원중단으로 인한 것이여서 본질적인 성찰을 찾을 수 없다.
병화는
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이해”로서 보았고, 그 본질은 발전사상이라고 파악했다. 여기서 그는 가치평가란 역사 속에서 지속적으로 변화한다고 이해하게 되었다. 그러면서도 그는 가치란, 비록 상대적인 것이기는 하지만, 결코 우연적무정부적인 것이 아니라 역사적
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신학에 대한 호기심을 더욱 키우게..(중략)
3.수학 및 연구계획
연세대학교 신학과에 입학한 후 저는 구약과 신약 성경 연구를 통해 성경 본문에 대한 심층적인 이해를 높이고자 합니다. 성경은 기독교 신학의 기초이며, 이를 깊이 있게 이해하
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신학을 전공하며 다양한 종교적 전통과 신학적 사상을 공부하면서, 신학이 인간의 존재와 삶의 의미를 탐구하는 데 중요한 역할을 한다는 사실을 깨달았습니다. 특히, 기독교 신학과 사회적 맥락 간의 관계를 이해하고, 이를 통해 사람들의
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이해와 영감을 줄 것으로 기대됩니다.
□ 연구의 현실적 가능성과 한계
물론 이 연구는 신학적이고 종교적인 주제를 다루기 때문에 일부 데이터의 제한과 주관적 해석의 가능성이 있을 수 있습니다. 또한, 연구 과정에서 시대적, 문화적 배경
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신학과에서 배운 모든 것을 통해 인간과 신, 그리고 세상에 대해 좀 더 깊고 넓게 이해하는 데 기여할 수 있기를 바라는 바이다. 1. 해당 모집단위에 지원한 동기와 이를 위한 학업적 노력을 기술하시오.
2. 학업 이외 대학시절의 다양한
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이해심을 가지고 대응하겠습니다. 어려운 상황에서도 침착하게 문제를 해결하고, 민원인의 입장을 이해하며 대처하겠습니다.
-희생을 감수하거나 공익을 위해 노력했던 경험은?
대학 시절 미얀마 봉사활동에 참여하여, 현지 주민들을 도우며
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